“……士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之变……”曾国藩的上述檄文针对的是（）A、第二次鸦片战争B、太平天国运动C、戊戌变法D、新文化运动
“……士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之变……”曾国藩的上述檄文针对的是（）
- A、第二次鸦片战争
- B、太平天国运动
- C、戊戌变法
- D、新文化运动
相关考题：
春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张（）A.通过选官实现平等B.选官路径推崇荐举C.按照才能选拔官吏D.选官对象普及百姓
阅读下列史料并回答问题：“唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。”——《新唐书》卷44《选举》上请回答：（1）通过以上材料可知唐代的选官途径主要有哪些？ （2）谈谈你对隋唐科举制度的认识。
曾国藩在《讨粤匪檄》中写道：“农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之变……”通过这段文字，可以知道曾国藩（） ①肯定《天朝田亩制度》②否定“圣库”制度 ③维护儒家正统思想④肯定资产阶级财产私有制原则A、②④B、②③C、①②③D、①③
“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原。”此言论针对的是（）A、太平天国运动B、洋务运动C、戊戌变法运动D、新文化运动
“粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，颠倒圣人名教，君臣伦常……士不能诵孔子之经，举中国数千年诗书典籍，一旦扫地荡尽”。这份文告的主要政治目的是（）A、反对天主教B、捍卫孔子权威C、丑化太平军D、反对英法联军
某研究课题小组在对太平天国运动的研究中搜集到了以下几组史料，阅读后回答相关问题。（14分） 材料一 天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。 ——洪秀全《原道醒世训》，1843年 材料二 逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，……一概抢掠罄尽，寸草不留。……此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。……粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。……士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、议人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。…… ——曾国藩《讨粤匪檄》，1852年 材料三 1862年，“借师助剿”前夕，英国在上海的舆论喉舌《华北捷报》载：“太平革命是一场血污的运动……它不是反清的革命，而只是反对一切安乐的、富有的，以及和平的人民的血腥的‘十字军’……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏？他们所造成的损失真是无法计算的！他们所犯下的罪行真是罄竹难书的！” 材料四 1863年，英国传教士致函《香港日报》编辑说：“关于叛军（太平军）情况及叛军性格的可怕记述，早就使我急欲访问南京，亲自去观察一下这些记述究竟有多少真实性……南京城外商业兴旺。古老的城垣里面，田地耕种良好，四乡也一样。小麦、大麦、大豆均极富饶。城内的居民生活显然较扬子江沿岸诸城优裕。新的商店和优美的房屋正在建筑中。居民一般衣着良好。妇女们来来往往，从事于南方妇女所做的日常工作，老人们则带领孙儿玩耍。我们到了任何地方都受到了尊敬和友好的接待。” ——朱学勤主编《中华文明史》2006年出版材料一中洪秀全表达了一种什么思想观念？
曾国藩在《讨粤匪缴》中说：“粤匪……下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之……农民不能自耕以纳赋，而谓皆天下之田；商贾不能自贾取息，而谓货皆天下之货；士不能诵孔子之经……此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变。”曾国藩在这里所说“名教之奇变”主要指的是（）A、改朝换代B、封建等级制被废除C、封建制度将被彻底改变D、农民领袖将成为统治者
单选题春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张（）A通过选官实现平等B选官路径推崇荐举C按照才能选拔官吏D选官对象普及百姓
单选题中国古代有“士无敌不撤琴瑟”之说，该句出自（）。A《道德经》B《礼记》C《论语》