形成于先秦的“诗言志”说,典型地代表了源远流长的()。

形成于先秦的“诗言志”说,典型地代表了源远流长的()。


相关考题:

先秦诗歌经历了一个明显的发展过程,由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗, 再演进到言志抒情诗。()

注重表现是中国古代文论的一个重要传统,典范地体现在先秦就形成的“诗言志”说中。() 此题为判断题(对,错)。

下列主张诗歌“主情说”的是:()。 A、诗言志,歌永言,声依永,律和声B、情动于中而形于言C、诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗D、诗缘情而绮糜

()中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

()所说的“诗言志”,是说诗歌要表达自己的志。A、《尚书•尧典》B、《文赋》C、《诗经》D、《楚辞》

作为文学批评方法,孟子“以意逆志”以及‚“知人论世”,与先秦“赋诗言志”对于《诗》的阅读、理解有何不同?

“诗言志”说最早见于()。

“感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。

《尚书尧典》中的“诗言志,歌永言”类似于文学源泉问题上的()A、再现说B、表现说C、能动反映说D、再现说和表现说

以下哪一项不属于先秦贵族君子在政治场合运用诗的目的()A、抒情B、讽谏C、炫耀D、言志

朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的“()”。

提出“诗言志”命题的先秦典籍有( )。A、《墨子》B、《庄子》C、《荀子》D、《尚书》E、《左传》

中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张,反映了文学观念的模仿论;中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法,反映了文学观念的实用论;我国先秦的“诗言志”之说,反映的文学观念是表现论;孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践,反映的文学观念是()。

《墨子》《庄子》《荀子》和《左传》《国语》《尚书》等都有“诗言志”的说法,此说概括了诗歌抒情言志的本质特征,被朱自清称为“()”。

中国古代诗歌理论的总纲是()。A、“境界”说B、“神韵”说C、“诗缘情”D、“诗言志”

填空题形成于先秦的“诗言志”说,典型地代表了源远流长的()。

单选题中国古代诗歌理论的总纲是()。A“境界”说B“神韵”说C“诗缘情”D“诗言志”

多选题提出“诗言志”命题的先秦典籍有( )。A《墨子》B《庄子》C《荀子》D《尚书》E《左传》

填空题中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张,反映了文学观念的模仿论;中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法,反映了文学观念的实用论;我国先秦的“诗言志”之说,反映的文学观念是表现论;孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践,反映的文学观念是()。

多选题下列主张诗歌“主情说”的是:()。A诗言志,歌永言,声依永,律和声B情动于中而形于言C诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗D诗缘情而绮糜

判断题“诗言志”也就是说“志即诗”。A对B错

填空题朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的“()”。

填空题()中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

填空题《墨子》《庄子》《荀子》和《左传》《国语》《尚书》等都有“诗言志”的说法,此说概括了诗歌抒情言志的本质特征,被朱自清称为“()”。

判断题“感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。A对B错

填空题“诗言志”说最早见于()。

单选题《尚书·尧典》中的“诗言志,歌永言”类似于文学源泉问题上的:()A再现说B表现说C能动反映说D再现说和表现说