下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧是（）A、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”B、“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变”C、“气者，理之依也”与“理生万物”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧是（）
- A、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”
- B、“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变”
- C、“气者，理之依也”与“理生万物”
- D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
相关考题：
甲乙两人辩论，甲说：“我在故我思”，乙说：“我思故我在”。下列观点正确认识这两句话的有（） ①两种观点反映了唯心主义和唯物主义的对立 ②甲的观点既唯物又辩证，乙的观点是形而上学的 ③甲的观点是唯物主义的，乙的观点是唯心主义的 ④两者的根本分歧在于物质和意识谁决定谁的问题A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④
宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）A、辩证法和形而上学的对立B、唯物主义和唯心主义的对立C、客观唯心主义和主观唯心主义的分歧D、朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”B、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“我思故我在”与“心外无物”D、“天地之变，阴阳之化”与“理生万物”
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，“未有此气，已有此理”，“理生万物”。陆九渊则认为，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。两人的观点（） ①都坚持意识第一性，但对意识有不同的理解 ②体现了辩证法与形而上学的对立 ③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 ④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立A、①②B、①③C、③④D、②④
下列说法中体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“理生万物”B、“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，尽知天下事”
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“生死有命富贵在天”与“物是观念的集合”B、“气者，理之依也”与“理生万物”C、“天地合而万物生，阴阳接而变化起”与“世界是一团永恒的活火”D、“不入虎穴焉得虎子”与“秀才不出门全知天下事”
关于唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学，以下说法错误的是（） ①唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学是根本对立的 ②唯物主义与辩证法承认世界的本原是物质的，唯心主义和形而上学则否认这一点 ③唯物主义都是辩证的，唯心主义都是形而上学的 ④哲学的基本派别只有唯物主义和唯心主义两大阵营，而不包括辩证法和形而上学A、②③B、①④C、①③D、②④
“城门失火，殃及池鱼”与“只见树木，不见森林”所包含的哲理是截然对立的，它们的分歧体现了（）A、唯物主义与唯心主义的分歧B、辩证法与形而上学的分歧C、可知论与不可知论的分歧D、经验论与唯理论的分歧
广大人民群众还是个别英雄人物是历史的创造者，即推动历史发展的决定力量，（）在对这个问题的看法上，存在着根本分歧。A、朴素唯物主义和主观唯心主义B、历史唯物主义和历史唯心主义C、朴素唯物主义和客观唯心主义D、形而上学和历史唯心主义
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）。A、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的舞台”B、“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变”C、“气者，環之依也”与“環生万物”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
单选题下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）。A“生死由命，富贵在天”与“物是观念的舞台”B“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变”C“气者，環之依也”与“環生万物”D“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
单选题“城门失火，殃及池鱼”与“只见树木，不见森林”所包含的哲理是截然对立的，它们的分歧体现了（）A唯物主义与唯心主义的分歧B辩证法与形而上学的分歧C可知论与不可知论的分歧D经验论与唯理论的分歧
问答题是否承认杰出人物在社会发展中的重要作用，是历史唯物主义和历史唯心主义的重大分歧之一。