“志士不饮盗泉之水，（）不受嗟来之食”。A、智者B、廉者C、仁者D、学者
“志士不饮盗泉之水，（）不受嗟来之食”。
- A、智者
- B、廉者
- C、仁者
- D、学者
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俗话说“饥寒起盗心”,但古人云“廉者不受嗟来之食,志士不饮盗泉之水”,根据管理学的有关理论,以下哪一项对这一俗语、格言的解释比较恰当()。 A、此俗语、格言均符合马斯洛的需求层次理论，只不过需求层次不同B、俗语符合马斯洛的需求层次理论，而格言符合赫兹伯格的双因素理论C、此俗语体现了马斯洛的需求层次理论，而格言与马斯洛的需求层次理论相悖D、俗语符合期望理论，格言符合需求层次理论
俗话说“饥寒起盗心”，但古人云“廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水”根据管理学的有关原理，你认为以下哪一项对这一俗语、格言所做的解释比较恰当 ( )A.此俗语体现了马斯洛的需求层次理论，而格言与马斯洛的需求层次理论相悖B.此俗语、格言均符合马斯洛的需求层次理论，只不过需求层次不同C.俗语符合马斯洛的需求层次理论，而格言符合赫兹伯格的双因素理论D.俗语符合期望理论，格言符合需求层次理论
在中国传统文化中，人们把尊严与个人的人格相联系，把尊严理解为一种高贵的人格。以下不符合这种尊严观念的是（） A、人生自古谁无死，留取丹心照汗青B、生当作人杰，死亦为鬼雄C、廉者不受嗟来之食D、人在任何时候都必须被当作目的
单选题在中国传统文化中，人们把尊严与个人的人格相联系，把尊严理解为一种高贵的人格。以下不符合这种尊严观念的是（）A人生自古谁无死，留取丹心照汗青B生当作人杰，死亦为鬼雄C廉者不受嗟来之食D人在任何时候都必须被当作目的
单选题《新序·节士》中“不食嗟来之食”的典故反应了以下哪一种先秦君子风范（）A尚俭B忠君C安贫D孝顺