翻译:《军政》曰:言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。

翻译:《军政》曰:言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。


相关考题:

故为之文以志。 志:

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)故为之传,以遗后之修志者。(2)译:______________

有胥靡逃之魏,因为襄王之后治病。君闻之,使人请以五十金买之,五反而魏王不予,乃以左氏易之。群臣左右谏曰:“夫以一都买胥靡,可乎?“王曰:“非子之所知也。夫治无小而乱无大。法不立而诛不必,虽有十左氏无益也;法立而诛必,虽失十左氏无害也。”魏王闻之,曰:“主欲治而不听之,不祥。”因载而往,徒献之。请问:此中提到的君是何人?

《孙子兵法.军争篇》:「军政曰:『言不相闻,故为金鼓;视不相見,故为旌旗。』夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。」试问古代兵书记载夜间作战以何物传递讯息?()A、金鼓B、旌旗C、马匹D、无线电

翻译:君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”

下面的一段话出自()兵学著作:“言不相闻,故为金鼓;视不相见,故为旌旗”等原则。A、《军志》B、《军政》C、《易经》D、《吴子》

翻译:女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石以堙于东海。

翻译:颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食,食舍肉。公问之。对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉!若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。

翻译:是故为川者决之使导。

翻译:是故为川者决之使导,为民者宣之使言。(《国语召公谏厉王弭谤》)

翻译:驼闻之曰:“甚善,名我固当。

翻译:星坠木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也。是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之倘现(偶然出现),是无世而不尝有之。

“言不相闻,故为金鼓;视不相见,故为旌旗”这句古语反映了冷兵器战争中信息传递的特有方式。

问答题翻译:君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

单选题《孙子兵法.军争篇》:「军政曰:『言不相闻,故为金鼓;视不相見,故为旌旗。』夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。」试问古代兵书记载夜间作战以何物传递讯息?()A金鼓B旌旗C马匹D无线电

问答题翻译:星坠木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也。是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之倘现(偶然出现),是无世而不尝有之。

问答题翻译:驼闻之曰:“甚善,名我固当。

问答题翻译:《军政》曰:言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。故夜战多火鼓,昼战多旌旗,所以变人之耳目也。

单选题下面的一段话出自()兵学著作:“言不相闻,故为金鼓;视不相见,故为旌旗”等原则。A《军志》B《军政》C《易经》D《吴子》

问答题翻译:颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食,食舍肉。公问之。对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉!若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。

问答题翻译:是故为川者决之使导,为民者宣之使言。(《国语召公谏厉王弭谤》)

判断题“言不相闻,故为金鼓;视不相见,故为旌旗”这句古语反映了冷兵器战争中信息传递的特有方式。A对B错

问答题翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”

问答题翻译:又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。

问答题翻译:女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石以堙于东海。

问答题翻译:是故为川者决之使导。