有关佛教能与中华文化融合的原因的认识不正确的是（）A、中国文化有不足之处需要补充B、佛教的适应性C、佛教有利于统治者的统治D、中国哲学体系中没有“本体论”论述
有关佛教能与中华文化融合的原因的认识不正确的是（）
- A、中国文化有不足之处需要补充
- B、佛教的适应性
- C、佛教有利于统治者的统治
- D、中国哲学体系中没有“本体论”论述
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佛教自汉代传入中国后，便与中国固有文化相互影响。著名学者楼宇烈曾说过，到底是中国文化影响了佛教，还是佛教影响了中国文化，现在已经说不清楚，也不怎么重要了，佛教已经深入到中国的文化骨髓里面去了。这主要说明（）A、中华文化薪火相传，一脉相承B、中华文化求同存异，兼收并蓄C、区域文化相互借鉴，融合统一D、区域文化各具特色，异彩纷呈
有关佛教中国发展，认识有误的是（）A、佛教东汉初年已传入中国，在广大人民群众中还看不出影响的迹象B、由于时代的局限，魏晋时代所理解的佛学只能是玄学化的佛学C、印度禅学在中国的变异并发展成禅宗的原因是时代浪潮的影响D、隋唐以后，中国佛教基本上走上了独立发展的道路
印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明（） ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径A、①②B、③④C、①③D、②④
汉代董仲舒把道学、法学和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系；魏晋南北朝时，儒学又吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；北宋时，儒学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。可见（）A、中华文化是由儒佛道等思想融合而成B、中华文化具有极大的包容性C、各种思想都能推动中华文化的发展D、博大精深的儒家思想是中华文化的精髓
在唐代，西域佛教燃灯礼佛习俗融入正月十五传统节庆活动中，从而形成我国元宵节观灯习俗。这表明（）。 ①开放与交流有利于促进文化的发展 ②元宵观灯体现了中华文化的包容性 ③西域佛教燃灯礼佛的习俗形成了中国的元宵节 ④中华文化起源于西域佛教文化A、①④B、②③C、①②D、①③
五台山是佛教圣地，为持续1600余年的佛教文化信仰中心。同样是几千年的文明国，印度的佛教大都失传了，中华佛教却繁荣昌盛，甚至连佛教礼仪服装等细枝末节的元素都保留得非常完整。这说明（）A、我们的中华文化源远流长B、我们的中华文化独树一帜C、我们的中华文化博大精深D、我们的民族文化异彩纷呈
中华文化源远流长、博大精深的一个重要原因在于它所特有的包容性。下列选项对中华文化的“包容性”理解正确的是（） ①既求同存异又兼收并蓄 ②能吸收、借鉴其他国家、民族的各种文化 ③能与其他各民族文化平等交流、和睦相处； ④有利于中华文化融合其他民族的文化，消除差异A、①③B、②④C、①④D、②⑨
下列对中华文化包容性的看法正确的有（） ①就是“求同存异”和“兼收并蓄” ②中华文化包含、融合了其他民族的文化 ③能与其他民族的文化和睦相处 ④有利于增强本民族文化的认同，对外域文化的理解A、①③④B、①②③C、②④D、①②③④
对于各民族文化与中华文化之间的关系认识正确的是（）A、各民族文化都有自己的特性，是本民族的宝贵财富B、各民族文化相互独立C、各民族文化相互融合，渐趋相同D、各民族文化既有自己的个性，又有中华文化的共性
单选题有关佛教中国发展，认识有误的是（）A佛教东汉初年已传入中国，在广大人民群众中还看不出影响的迹象B由于时代的局限，魏晋时代所理解的佛学只能是玄学化的佛学C印度禅学在中国的变异并发展成禅宗的原因是时代浪潮的影响D隋唐以后，中国佛教基本上走上了独立发展的道路
单选题佛教自传入中国以来，一直繁荣发展、绵延不断，甚至连佛教礼仪、服装等细枝末节的元素都保留得非常完整。这说明（）A中华文化源远流长B中华文化独树一帜C中华文化博大精深D中华文化异彩纷呈