问答题须腊架枣双惧．镇奴愈牙位值馅餐齐难纠兆网婆苦病“大明法度究汪愁玉洲渐齐难纠兆网婆苦病，众建贤才烈窄宣证夕涛良治齐难纠兆网婆苦病”

问答题
须腊架枣双惧．镇奴愈牙位值馅餐齐难纠兆网婆苦病“大明法度究汪愁玉洲渐齐难纠兆网婆苦病，众建贤才烈窄宣证夕涛良治齐难纠兆网婆苦病”

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佛教在家两众是( )．A．比丘B．比丘尼C．优婆塞D．优婆夷
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佛教中所谓“四众弟子”，其中出家男女二众是指( )。A．比丘B．比丘尼C．优婆塞D．优婆夷
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佛教中所谓“四众弟子”，其中在家男女二众是指( )。A．比丘B．比丘尼C．优婆塞D．优婆夷
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湿邪致病缠绵难愈的主要原因是( )A、湿为阴邪，易阻遏气机，病难速愈B、湿邪损伤阳气，病难速愈C、湿性黏滞，不易祛除，病难速愈D、湿性重浊，留滞于体内，病难速愈E、湿性趋下，易袭阴位，病难速愈
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治滑精、遗精病证的药物，大多具有的味是( )A、酸、涩B、辛、甘C、苦、成D、甘、苦E、辛、苦
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湿邪致病缠绵难愈的主要原因是（　　）A.湿邪损伤阳气，阳气受损，病难速愈B.湿为阴邪，易阻遏气机，病难速愈C.湿性黏滞，不易祛除，病难速愈D.湿性重浊，留滞于体内．病难速愈
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湿邪致病缠绵难愈的主要原因是( )A.湿为阴邪，易阻遏气机，病难速愈B.湿邪伤阳困脾，病难速愈C.湿性黏滞，胶着难解，病难速愈D.湿性重浊，留滞体内，病难速愈E.湿性趋下，易袭阴位，病难速愈
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大史诗《摩诃婆罗多》中以难敌等百子为代表的俱卢族的行为背后隐喻着正义。
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水气病，其腹大，四肢苦重，津液不生，但苦少气，小便难者，此为（）A、心水B、肺水C、肝水D、脾水E、肾水
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在家信教的男信众被称为（）。A、沙弥B、沙弥尼C、优婆塞D、优婆夷
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出家四众指的是（）A、比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼B、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷C、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷
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简述王安石“大明法度，众建贤才”的主张
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在家学佛的男众称为（）A、优婆夷B、优婆塞C、式叉摩那。
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佛教中所谓“四众弟子”，其中在家男女二众是指（）。A、比丘B、比丘尼C、优婆塞D、优婆夷
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以下属于佛教“出家四众”的有（）。A、比丘B、比丘尼C、优婆塞D、优婆夷
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佛教中所谓“四众弟子”，其中出家男女二众是指（）。A、比丘B、比丘尼C、优婆塞D、优婆夷
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佛教中“出家五众”是指（）。A、比丘B、比丘尼C、优婆塞D、优婆夷E、式叉摩那
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佛教中的“四众弟子”是指（）A、比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼B、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷C、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷D、比丘尼尼、沙弥、优婆夷、式叉摩那
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《铁路路风管理办法》中指出：路风工作坚持“（）”的方针。A、标本兼治、纠建并举B、标本兼治、赏罚分明C、综合治理、及时纠正D、检查监督、纠建并举
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单选题佛教中的“四众弟子”是指（）A比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼B沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷C比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷D比丘尼尼、沙弥、优婆夷、式叉摩那
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多选题佛教中所谓“四众弟子”，其中在家男女二众是指（）。A比丘B比丘尼C优婆塞D优婆夷
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问答题简述王安石“大明法度，众建贤才”的主张
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单选题湿邪致病缠绵难愈的主要原因是（　　）。A湿邪损伤阳气，阳气受损，病难速愈B湿为阴邪，易阻遏气机，病难速愈C湿性黏滞，不易祛除，病难速愈D湿性重浊，留滞于体内，病难速愈E湿性趋下，易袭阴住，病难速愈
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单选题出家四众指的是（）A比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼B比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷C沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷
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单选题（）被称为最血腥的佛塔。A达玛焉姬B婆罗浮屠C阿难陀寺D摩诃菩提寺
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问答题须腊架枣双惧．镇奴愈牙位值馅餐齐难纠兆网婆苦病“大明法度究汪愁玉洲渐齐难纠兆网婆苦病，众建贤才烈窄宣证夕涛良治齐难纠兆网婆苦病”
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单选题水气病，其腹大，四肢苦重，津液不生，但苦少气，小便难者，此为（）A心水B肺水C肝水D脾水E肾水
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判断题大史诗《摩诃婆罗多》中以难敌等百子为代表的俱卢族的行为背后隐喻着正义。A对B错
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