问答题材料二新文化运动中，传统的儒家思想被一些学者批判为“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。有人甚至提出“打倒孔家店”的口号，把斗争锋芒指向孔孟之道。根据材料，结合现实，谈谈你对新文化运动提出“打倒孔家店”口号的认识。
问答题
材料二新文化运动中，传统的儒家思想被一些学者批判为“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。有人甚至提出“打倒孔家店”的口号，把斗争锋芒指向孔孟之道。根据材料，结合现实，谈谈你对新文化运动提出“打倒孔家店”口号的认识。
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1921年，有人谈道：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口。”出现这种现象的直接原因是（ ）。A．清政府在禁《孔子改制考》B．袁世凯提倡“尊孔复古”C．新文化运动号召“打倒孔家店”D．日本侵略者利用儒家经典进行奴化教育
陈独秀指出对于与此新社会新国家，新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”陈独秀这句话表明A.新文化运动把斗争目标直指孔教B.儒家思想束缚了民主和学的传播C.儒家思想和民主政治相对立D.孔学压制了民族的生机和创造力
李大钊在《新青年》发表《孔子与宪法》，指出孔子是“历代帝王专制之护符”，揭露袁世凯将孔教载入宪法，是“专制复活之先声”。这篇文章主要反映了新文化运动（）A、提倡民主，反对独裁专制B、提倡科学，反对迷信盲从C、提倡新道德，反对旧道德D、提倡新文学，反对旧文学
李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（）A、儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承B、反对崇拜权威C、对儒家思想进行批判和否定D、强调个性，主张人性的解放
材料一：很多人认为，这场战争（鸦片战争）标志着中国社会向近代社会的转型，我则认为，中国传统社会向近代文明的转型，在明中后期就已经开始。 ——裴钰《改变中国》 材料二：19世纪末到20世纪前半叶，中国的近代企业呈现出沿着纺织、缫丝、面粉为中心的民间轻工业，军需工业、船舶修造、机械工业等政府主导的重工业两个方向发展，与此同时，在上海和东北等地设立的外国企业，在向中国引进技术方面来说也发挥了特殊的作用和具有特殊的意义。 ——朱荫贵（《日本学术界对中国近代经济史研究的两个新动向》 材料三：新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”，……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。 ——马尚斌等编《中国近代史教程》 材料四：这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧与维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度，那个名词就是“科学”。 ——胡适《（科学与人生观）序》（1923年）材料三中“科学”的含义是什么？依据材料三分析阻碍中国近代科学发展的因素是什么？
康有为撰写《孔子改制考》，托古改制，传播西学，宣传维新思想，新文化运动的倡导者们则树起“打倒孔家店”的大旗。他们的共同点是（）。A、提倡民主共和，反对专制统治B、抨击封建思想，学习西方探寻强国之路C、彻底否定中国传统文化D、推动现代科学在中国的发展
材料二新文化运动中，传统的儒家思想被一些学者批判为“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。有人甚至提出“打倒孔家店”的口号，把斗争锋芒指向孔孟之道。根据材料，结合现实，谈谈你对新文化运动提出“打倒孔家店”口号的认识。
萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（）A、具有近代民权主义思想B、没有超越传统儒家思想的范畴C、彻底否定君主专制政体D、反映了早期资产阶级的政治要求
材料一：很多人认为，这场战争（鸦片战争）标志着中国社会向近代社会的转型，我则认为，中国传统社会向近代文明的转型，在明中后期就已经开始。 ——裴钰《改变中国》 材料二：19世纪末到20世纪前半叶，中国的近代企业呈现出沿着纺织、缫丝、面粉为中心的民间轻工业，军需工业、船舶修造、机械工业等政府主导的重工业两个方向发展，与此同时，在上海和东北等地设立的外国企业，在向中国引进技术方面来说也发挥了特殊的作用和具有特殊的意义。 ——朱荫贵（《日本学术界对中国近代经济史研究的两个新动向》 材料三：新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”，……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。 ——马尚斌等编《中国近代史教程》 材料四：这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧与维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度，那个名词就是“科学”。 ——胡适《（科学与人生观）序》（1923年）材料一中“很多人认为，这场战争标志着中国社会向近代社会转型”，其依据是什么？结合所学，分析作者裴钰为什么认为中国的近代文明是从明朝中后期开始的？
问答题材料二新文化运动中，传统的儒家思想被一些学者批判为“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。有人甚至提出“打倒孔家店”的口号，把斗争锋芒指向孔孟之道。根据材料，结合现实，谈谈你对新文化运动提出“打倒孔家店”口号的认识。
单选题李大钊在《新青年》发表《孔子与宪法》，指出孔子是“历代帝王专制之护符”，揭露袁世凯将孔教载入宪法，是“专制复活之先声”。这篇文章主要反映了新文化运动（）A提倡民主，反对独裁专制B提倡科学，反对迷信盲从C提倡新道德，反对旧道德D提倡新文学，反对旧文学
单选题儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（）A统治者个人喜好B当时的经济状况C文人学者的喜好D现实政治的需要
单选题李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊（）A彻底否定孔子学说的历史地位B李大钊评价孔子前后矛盾。C认为儒家学说不适应现实需要D认为孔教始终代表时代之道德
多选题陈独秀指出：“对于与此新社会新国家，新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟猛通之决心。不塞不流，不止不行”。这句话说明（）A新文化运动把斗争目标直指孔教B儒家思想束缚了民主和科学的传播C陈独秀认为儒家思想和民主政治完全对立D新文化运动有对东方文化全盘否定的倾向