问答题阅读下列材料： 材料一：佛山俗善鼓铸，其为镬（锅），……以轻杖敲之如木者良。良以质坚，……以其薄而光滑，消熔炼）既精，工法又熟也。——屈大钧《广东新语》 材料二：（雍正九年十二月）广东布政使杨永斌奏：定例，铁器不许出境货卖，而洋船私带，禁止尤严。粤东所产铁锅，每连（五或三口为一连）约重二十肋（同“斤”）。查雍正七.八.九年（1729-—1731年），夷船出口，每船所买铁锅，少者自一百连.二三百连不等，多者至五百连，并有至一千连者。计算每年出洋之锅约一.二万肋，诚有关系。应请照废铁之例，一体严禁。违者，船户人等照例治罪，官役通同徇纵，照徇纵废铁例议处。嗣后令海关监督详加稽查。……得旨……杨永斌所奏甚是，嗣后稽查禁止及官员处分.商人船户抬罪之处，悉照所请行。粤东既行查禁，则他省洋船出口之处，亦当一体遵行，永著为例。——《清世宗宪皇帝实录》 请回答：综合上述材料，概述清朝佛山铁器生产的特点，并分析、评论清政府对铁器出口的有关政策。
问答题
阅读下列材料： 材料一：佛山俗善鼓铸，其为镬（锅），……以轻杖敲之如木者良。良以质坚，……以其薄而光滑，消熔炼）既精，工法又熟也。——屈大钧《广东新语》 材料二：（雍正九年十二月）广东布政使杨永斌奏：定例，铁器不许出境货卖，而洋船私带，禁止尤严。粤东所产铁锅，每连（五或三口为一连）约重二十肋（同“斤”）。查雍正七.八.九年（1729-—1731年），夷船出口，每船所买铁锅，少者自一百连.二三百连不等，多者至五百连，并有至一千连者。计算每年出洋之锅约一.二万肋，诚有关系。应请照废铁之例，一体严禁。违者，船户人等照例治罪，官役通同徇纵，照徇纵废铁例议处。嗣后令海关监督详加稽查。……得旨……杨永斌所奏甚是，嗣后稽查禁止及官员处分.商人船户抬罪之处，悉照所请行。粤东既行查禁，则他省洋船出口之处，亦当一体遵行，永著为例。——《清世宗宪皇帝实录》 请回答：综合上述材料，概述清朝佛山铁器生产的特点，并分析、评论清政府对铁器出口的有关政策。
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材料一天子之六工，曰木工．金工．石工．木工．兽工．草工，典制六工．――礼记曲礼材料二（官府工匠）相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以知.---管子小匡材料三（汉豪强）得管山海之利，采铁石.鼓铸.煮盐，一家聚众或至千余人.---盐铁论复古结合所学
阅读下列材料：材料一：佛山俗善鼓铸，其为镬（锅），以轻杖敲之如木者良。良以质坚，以其薄而光滑，消熔炼）既精，工法又熟也。屈大钧《广东新语》材料二：（雍正九年十二月）广东布政使杨永斌奏：定例，铁器不许出境货卖，而洋船私带，禁止尤严。粤东所产铁锅，每连（五或三口为一连）约重二十肋（同&l
阅读下列史料并回答问题：材料一“国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲而执，以饬五材，以辨民器,或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；......百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。......”——《周礼.冬官考工记第六》材料二“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。”——《国语.晋语四》请回答：（1）材料一反映了当时什么样的经济现象？（2）材料二反映了当时什么样的经济现象？（3）材料一和材料二反映了当时手工业和商业什么样的趋势？
阅读下列材料： 材料一：佛山俗善鼓铸，其为镬（锅），……以轻杖敲之如木者良。良以质坚，……以其薄而光滑，消熔炼）既精，工法又熟也。——屈大钧《广东新语》 材料二：（雍正九年十二月）广东布政使杨永斌奏：定例，铁器不许出境货卖，而洋船私带，禁止尤严。粤东所产铁锅，每连（五或三口为一连）约重二十肋（同“斤”）。查雍正七.八.九年（1729-—1731年），夷船出口，每船所买铁锅，少者自一百连.二三百连不等，多者至五百连，并有至一千连者。计算每年出洋之锅约一.二万肋，诚有关系。应请照废铁之例，一体严禁。违者，船户人等照例治罪，官役通同徇纵，照徇纵废铁例议处。嗣后令海关监督详加稽查。……得旨……杨永斌所奏甚是，嗣后稽查禁止及官员处分.商人船户抬罪之处，悉照所请行。粤东既行查禁，则他省洋船出口之处，亦当一体遵行，永著为例。——《清世宗宪皇帝实录》 请回答：综合上述材料，概述清朝佛山铁器生产的特点，并分析、评论清政府对铁器出口的有关政策。
翻译：古之善相马者，寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相尻，投伐褐相胸胁，管青相膹肳，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后，凡此十人者，皆天下之良工也。若赵之王良，秦之伯乐、九方堙，尤尽其妙，其所以相者不同，见马之一征也，而知节之高卑，足之滑易，材之坚脆，能之长短。非独相马然也，人亦有征，事与国皆有征。
阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。将“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。
阅读下列语段，回答文后问题：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。这一语段引用“盘庚之迁”典故用意是（）。A、今日当一切不事事，守前所为而已B、不恤国事、同俗自媚于众为善C、不量敌之众寡，欲出力助上以抗之D、不为怨者故改其度
材料一天子之六工，曰木工．金工．石工．木工．兽工．草工，典制六工．――礼记•曲礼 材料二（官府工匠）相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以知.---管子小匡 材料三（汉豪强）得管山海之利，采铁石.鼓铸.煮盐，一家聚众或至千余人.---盐铁论•复古 结合所学知识，请回答： 1.上述材料各反映了什么问题？ 2.官营手工业内部生产关系的重大变革出现于什么朝代？其表现是什么？ 3.私营手工业何时超过官营手工业占据主导地位？
董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是（）。A、认为民性本善，君权神授B、感叹人性本恶，呼唤王道C、主张“罢黜百家，独尊儒术”D、建议以礼入法，以礼入俗
“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是（）A、主张“罢黜百家，独尊儒术”B、认为民性本善，君权天授C、建议以礼入法，以礼入俗D、感叹人性本恶，呼唤王道
材料一“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异显而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”——《王阳明文集》材料二黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”——《明夷待访录》材料二反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。
“大鹏之动，非一羽之轻；骐骥之速，非一足之力。”下列选项与材料所蕴含的哲理一致的是（）A、夫物者有所宜。才者有所施，各处其宜B、虽有尧之智而无众人之助，大功不立C、为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之D、夫君子取情而去貌，好质而恶饰
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光，盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。上文哪一句可以解释为精心造就人才？
阅读下列材料：（20分） 材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》 材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《原君》 材料四 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？——黄宗羲《置相》 请回答：根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因。
儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料： 材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语·为政》 材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。 ——顾炎武《亭林文集》 天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 ——王夫之《思问录》 请回答：材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。
董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（）A、主张“罢黜百家，独尊儒术”B、感叹人性本恶，呼唤王道C、建议以礼入法，以礼入俗D、认为民性本善，君权天授
阅读下列材料： 材料一 夫治天下犹曳（抬）大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑於曳木者之前，徙曳木者以为良，而曳木之职荒矣。 ——《明夷待访录》 材料二 人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措（废弃不用）矣。 ——《清儒学案·亭林学案》 请回答： 上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张？
单选题阅读下列语段，回答文后问题：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。这一语段引用“盘庚之迁”典故用意是（）。A今日当一切不事事，守前所为而已B不恤国事、同俗自媚于众为善C不量敌之众寡，欲出力助上以抗之D不为怨者故改其度
问答题阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。本文的主旨是什么？作者是如何论述主旨的？
问答题材料一天子之六工，曰木工．金工．石工．木工．兽工．草工，典制六工．―― 材料二（官府工匠）相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以知.--- 材料三（汉豪强）得管山海之利，采铁石.鼓铸.煮盐，一家聚众或至千余人.--- 结合所学知识，请回答： 1.上述材料各反映了什么问题？ 2.官营手工业内部生产关系的重大变革出现于什么朝代？其表现是什么？ 3.私营手工业何时超过官营手工业占据主导地位？
问答题阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。将“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。
单选题董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是（）。A认为民性本善，君权神授B感叹人性本恶，呼唤王道C主张“罢黜百家，独尊儒术”D建议以礼入法，以礼入俗
单选题下列句子中含有形容詞活用作一般動詞的是（）。A故天下盡以扁鵲能生死人B焉用亡鄭以倍鄰C故天予之時，地生之財D楚左尹項伯者，素善留侯張良