问答题怎样理解孟子所说的“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”?

问答题
怎样理解孟子所说的“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”?

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相关考题:

下列句子中的“夷”,当“平坦”之意讲的是( )。 A、大道甚夷,而民好轻B、诛三父等而夷三族C、夷狄之有君,不如诸夏之亡也D、吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也

下列句子中的“闻”是使动用法的有()A、国人道之,闻之於宋君B、故令尹诛而楚奸不上闻C、凡闻言必熟论D、求闻之若此,不若无闻也

三字经写道“周武王,始诛纣,八百载,最长久。”下列与“始诛纣”相关的史实是( )。A.牧野之战B.城濮之战C.长平之战D.巨鹿之战

怎样理解布封所说的“风格却就是本人”?

《吕氏春秋·当务》载:“纣之同母三人,其长子曰微子启,其次曰仲衍,其次曰受德。受德乃纣也,其少矣。纣母之生微子启与仲衍也,尚为妾,已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰:有妻之子而不可置妾之子。纣故为后”。上述材料最能说明()A、商纣为王不符合当时的制度规定B、商纣因得到大臣的支持得以继位C、商王对于王位继承发言权很少D、殷商末期嫡长子继承制已经确定

怎样理解孟子所说的“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”?

和诗句“周武王,始诛纣。八百载,最长久。”中所描述的人物无关的历史事件是()。 A、武王伐纣B、陈桥兵变C、牧野之战D、太公钓鱼

翻译:孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

()是以歌颂武王伐纣为内容的舞蹈,孔子评价其:“尽美矣,未尽善也。”A、《大夏》B、《大韶》C、《大武》

《三字经》是中国传统儿童启蒙读物,自问世以来,屡经增改。以下节录的“叙史”部分,序号处填入正确的是() 周武王,①,八百载,最长久。……始春秋,终战国,五霸强七雄出。②,始兼并,传二世,楚汉争。……唐高祖,起义师,③,创国基。……太祖兴,④,号洪武,都金陵。A、①始诛纣②嬴秦氏③除隋乱④国大明B、①始诛纣②除隋乱③国大明④嬴秦氏C、①除隋乱②始诛纣③国大明④嬴秦氏D、①嬴秦氏②始诛纣③除隋乱④国大明

怎样理解孔子所说的“能近取譬,可谓仁之方也”?

“朝闻道,夕死可矣”中的“闻”可以理解为达。

怎样理解孟子对心性概念的界定?

“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也”(《论语·卫灵公》),说明句中“矣”和“也”的作用。

阅读下文,并按要求回答。 邹与鲁閧。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视长上之死不救。如之何则可也?”孟子对曰:“凶年饑岁,君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣!而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。”曾子曰:“戒之!戒之!‘出乎尔者,反乎尔者也。’夫民,今而后得反之也。君无忧焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”将文中的用通假字写出的否定副词选出,并注出它的意义。

阅读下文,并按要求回答。 邹与鲁閧。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视长上之死不救。如之何则可也?”孟子对曰:“凶年饑岁,君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣!而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。”曾子曰:“戒之!戒之!‘出乎尔者,反乎尔者也。’夫民,今而后得反之也。君无忧焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”将画线的句子翻译成现代汉语。

《孟子·梁惠王下》:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”孟子的意思是()A、人们没有必要忠君B、诛杀残暴之君是正确的C、君主有再大的过错也不能杀害D、纣王不是滴出,杀死他没有不道德之处

单选题和诗句“周武王,始诛纣。八百载,最长久。”中所描述的人物无关的历史事件是()。A武王伐纣B陈桥兵变C牧野之战D太公钓鱼

问答题阅读下文,并按要求回答。 邹与鲁閧。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视长上之死不救。如之何则可也?”孟子对曰:“凶年饑岁,君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣!而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。”曾子曰:“戒之!戒之!‘出乎尔者,反乎尔者也。’夫民,今而后得反之也。君无忧焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”将文中的用通假字写出的否定副词选出,并注出它的意义。

问答题“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也”(《论语·卫灵公》),说明句中“矣”和“也”的作用。

问答题怎样理解布封所说的“风格却就是本人”?

问答题翻译:孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

单选题()是以歌颂武王伐纣为内容的舞蹈,孔子评价其:“尽美矣,未尽善也。”A《大夏》B《大韶》C《大武》

问答题有一次,齐宣王和孟子谈论君臣关系。齐宣王说:“臣一定要忠于君,这是做臣的本分。”孟子说:“那不见得。国君如果有了错误,做臣子的应加以劝阻。如果反复劝阻还不听从,就应把国君废掉,改立别人”。宣王听了,脸色铁青。孟子说:“大王不要吃惊。你知道商汤流放夏桀,武王伐殷纣的事吗?”宣王说:“做臣子的杀掉他们的国君,叶做弑君,那是要受到千古唾骂的”。孟子说:“破坏仁爱的人叫贼,破坏道义的叫残。这些人,我们称之为独夫。我只听说过周武王诛杀了独夫纣,没听说过他是以臣弑君的”。宣王听了,吓出一身冷汗,不敢再吭声了。孟子是用什么逻辑方法说服齐宣王的?

问答题有一次,齐宣王和孟子谈论君臣关系。齐宣王说:“臣一定要忠于君,这是做臣的本分。”孟子说:“那不见得。国君如果有了错误,做臣子的应加以劝阻。如果反复劝阻还不听从,就应把国君废掉,改立别人”。宣王听了,脸色铁青。孟子说:“大王不要吃惊。你知道商汤流放夏桀,武王伐殷纣的事吗?”宣王说:“做臣子的杀掉他们的国君,叶做弑君,那是要受到千古唾骂的”。孟子说:“破坏仁爱的人叫贼,破坏道义的叫残。这些人,我们称之为独夫。我只听说过周武王诛杀了独夫纣,没听说过他是以臣弑君的”。宣王听了,吓出一身冷汗,不敢再吭声了。结合案例说明该方法的主要内容是什么?

问答题怎样理解孔子所说的“能近取譬,可谓仁之方也”?

问答题怎样理解孟子对心性概念的界定?