“法律之设，所以纳民于轨物之中”的提出者是（）A.左宗棠B.曾国藩C.张之洞D.曾国荃
认为设置法律在于“纳民于轨物之中”的清末思想家是（）A.左宗棠B.张之洞C.曾国落D.曾国荃
认为礼是“天地之经，而民实则之”的先秦思想家是（）A.子产B.叔向C.慎到D.商鞅
视“法律为专门之学”的清末思想家是（）A.沈家本B.杨度C.洪仁不王干D.黄兴
清末修律制定的《大清民律草案》，由修订法律馆单独起草的民法编有（ ）。A．总则编B．继承编C．债权编D．物权编
“是境内之民，其言谈者必轨于法”中“轨”用作动词，遵循的意思。()
“是境内之民，其言谈者必轨于法”中“轨”的意义是()A、轨道B、道路C、法度D、遵循
认为设置法律在于“纳民于轨物之中”的清末思想家是（）A、左宗棠B、张之洞C、曾国落D、曾国荃
问政于民、问需于民、问计于民，其要点在于（）。A、听B、说C、行D、思
‘袍哥’盛行于哪个时期（）A、汉朝B、清初C、民代D、清末
秦的主流思想家认为这个国家民弱民贫民辱民愚，因而才强大。
清末修订的最重要的一部法律是（）。A、《公司律》B、《大清新刑律》C、《法院编制法》D、《大清民律草案》
视“法律为专门之学”的清末思想家是（）A、沈家本B、杨度C、洪仁不王干D、黄兴
认为礼是“天地之经，而民实则之”的先秦思想家是（）A、子产B、叔向C、慎到D、商鞅
认为法与礼“两者是异用而同体，异统而同源”的清末思想家是（）A、康有为B、梁启超C、谭嗣同D、龚自珍
“法律之设，所以纳民于轨物之中”的提出者是（）A、左宗棠B、曾国藩C、张之洞D、曾国荃
解释下列各加“ ”的词的意义。 是境内之民，其言谈者必轨于法。
中国清末修订法律馆于1911年8月完成《大清民律草案》。下列有关该草案的表述哪一项是错误的?A、《大清民律草案》的结构顺序是：总则、债、物权、亲属、继承B、日本法学家参与了《大清民律草案》的起草工作C、《大清民律草案》的基本思路体现了“中学为体、西学为用”的精神D、《大清民律草案》经正式公布，但未及实施，清王朝即告崩溃
单选题认为法与礼“两者是异用而同体，异统而同源”的清末思想家是（）A康有为B梁启超C谭嗣同D龚自珍
判断题秦的主流思想家认为这个国家民弱民贫民辱民愚，因而才强大。A对B错
填空题明末清初进步思想家____认为君主是害民之贼。
单选题“法律之设，所以纳民于轨物之中”的提出者是（）A左宗棠B曾国藩C张之洞D曾国荃
单选题‘袍哥’盛行于哪个时期（）A汉朝B清初C民代D清末
单选题问政于民、问需于民、问计于民，其要点在于（）。A听B说C行D思
单选题认为礼是“天地之经，而民实则之”的先秦思想家是（）A子产B叔向C慎到D商鞅
单选题视“法律为专门之学”的清末思想家是（）A沈家本B杨度C洪仁不王干D黄兴