问答题昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙。昔者黄帝合鬼神于西山之上,驾象车。

问答题
昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙。昔者黄帝合鬼神于西山之上,驾象车。

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政治的普遍性指国家是“似乎驾于社会之上”的代表整个社会的组织。() 此题为判断题(对,错)。

下列句子中,“与”字词义为“赞同”的是() A、昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出遊于观之上。B、日月逝矣,岁不我与。C、吾非斯人之徒与而谁与?D、夫子喟然叹曰:“吾与点也”。

下列各句中,“与”字用作语气助词的为A、昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上。B、愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。C、吾非斯人之徒与而谁与?D、于予与何诛!

下列各句中,“与”用作语气助词的是A、昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上。B、愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。C、吾非斯人之徒与而谁与?D、于予与于何诛!”

下列各句中,不含有语气助词“与”字的为()A、昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上B、愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。C、吾非斯人之徒与而谁与D、于予与何诛!

要事先了解敌情,应该()。 A取于知敌之情者B验于度C取于鬼神D象于事

根据《黄帝内经》的观点,一个真正健康的人应该符合以下三个条件。①合天时;②合人事;③()。 A、合地利B、和于术数C、法于阴阳D、养肾惜精

昔者,弥子瑕①有宠于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪刖②。弥子瑕母病,人闻,夜往告弥子。弥子矫驾君车以出。君闻而贤之日:“孝哉!为母之故,忘其刖罪。”异日,与君游于果园。食桃而甘,不尽,以其半啖③君。君日:“爱我哉!忘其口味,以啖寡人。”及弥子色衰爱弛④,得罪于君。君日:“是固尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也,而以前之所以见贤而后获罪者,爱憎之变也。故有爱于主,则智当而加亲;有憎于主,则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而后说焉。夫龙之为虫也,柔可狎而骑也,然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴⑤之者则必杀人。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣。(选自《韩非子·说难》)用文中的话,说说作者的观点是什么。

昔者,弥子瑕①有宠于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪刖②。弥子瑕母病,人闻,夜往告弥子。弥子矫驾君车以出。君闻而贤之日:“孝哉!为母之故,忘其刖罪。”异日,与君游于果园。食桃而甘,不尽,以其半啖③君。君日:“爱我哉!忘其口味,以啖寡人。”及弥子色衰爱弛④,得罪于君。君日:“是固尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也,而以前之所以见贤而后获罪者,爱憎之变也。故有爱于主,则智当而加亲;有憎于主,则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而后说焉。夫龙之为虫也,柔可狎而骑也,然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴⑤之者则必杀人。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣。(选自《韩非子·说难》)通过这段短文,作者意在说明什么问题

正常厂内路试需要什么类型的试车证()。A、公务车准驾证B、载重汽车准驾证C、试验车准驾证D、不需要任何证件

“昔者越王勾践困于会稽之上,乃用范蠡、计然。”出自()A、《素王妙论》B、《史记•货殖列传》C、《吴越春秋》D、《汉书•艺文志》

《用间篇》中“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”请翻译成白话文。

古籍载能“仰观奎星圜曲之势,俯察龟纹鸟迹之象,博采众美,合而为字”的人是:()A、黄帝B、神农C、仓颉D、伏羲

“脑、()、()、()、()、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故()而(),名曰()。”

《孙子兵法》中提出的“不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也”反映了孙武的()思想。A、无神论B、宿命论C、天命论D、实践论

《孙子兵法》中提出的“不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也”反映了孙武的()思想 。

翻译:吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。

“昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。”仲尼叹鲁的原因是鲁国作为诸侯国却举行蜡祭,有违礼制。

翻译:昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病,人闻,往夜告之,弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰:“孝哉,为母之故而犯刖罪!”与君游果园,弥子食桃而甘,不尽而奉君。君曰:“爱我哉,忘其口而念我!”及弥子色衰而爱弛,得罪于君。君曰:“是尝矫驾吾车,又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也,前见贤而后获罪者,爱憎之至变也。故有爱于主,则知当而加亲;见憎于主,则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。

鲁迅说:昔者初氏,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能之上。则自造众说以解释之,凡所解释,今谓之()。

昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙。昔者黄帝合鬼神于西山之上,驾象车。

朱子以鬼神为阴阳二气之往来伸屈合散,横渠谓鬼神为二气之良能,伊川则谓鬼神为天地之妙用,而皆排斥佛教六道轮回之说,诸氏见理精辟,且尝出入二氏,何以会生出此种断见?

上车后,驾乘人员发现车爱定位设备故障,驾乘人员可视情况发车。()

判断题“昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。”仲尼叹鲁的原因是鲁国作为诸侯国却举行蜡祭,有违礼制。A对B错

问答题朱子以鬼神为阴阳二气之往来伸屈合散,横渠谓鬼神为二气之良能,伊川则谓鬼神为天地之妙用,而皆排斥佛教六道轮回之说,诸氏见理精辟,且尝出入二氏,何以会生出此种断见?

单选题古籍载能“仰观奎星圜曲之势,俯察龟纹鸟迹之象,博采众美,合而为字”的人是:()A黄帝B神农C仓颉D伏羲

问答题《用间篇》中“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”请翻译成白话文。