不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

参考解析

相关考题:

虽曰忧之,其实仇之。故不我若也,吾又何能为能!(《种树郭橐驼传》)故不我若也:

“故明君不蹈也”中“蹈”的意思是“行,行走”。() 此题为判断题(对,错)。

下列句子中,不含有通假字的项是()。 A、明乎坦涂,故生而不说,死而不祸B、所识穷乏者得我与C、故患有所不辟也D、返景入深林,复照青苔上

自见者();自是者();自伐者();自矜者()。 A、不彰;不长;无功;不明B、不明;不彰;无功;不长C、不彰;无功;不明;不长D、不明;无功;不长;不彰

受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故()。

翻译:故不我若也。

《素问·五藏别论》说:“所谓五脏者,藏精气而不泻也,故()而不能()。六腑者,传化物而不藏,故()而不能()也。”

故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而()。

翻译:是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。(李斯《谏逐客书》)

翻译:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。

李斯《谏逐客书》:“秦山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”这几句所用的修辞方法是()。A、对偶B、反复C、比拟D、比喻E、排比

夫物量无穷,时无止,分无常,终始无故。是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多:知量无穷。证曏今故,故遥而不闷,掇而不跂:知时无止。掇()A、收拾B、伸手可拾

夫物量无穷,时无止,分无常,终始无故。是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多:知量无穷。证曏今故,故遥而不闷,掇而不跂:知时无止。无常()A、不固定B、不经常

“泰山不让土壤,故能成其大;河流不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。”(李斯《谏逐客令》)这里采用的修辞手法和论证方法有()A、排比B、对偶C、比喻D、类比

翻译:泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。

夫物量无穷,时无止,分无常,终始无故。是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多:知量无穷。证曏今故,故遥而不闷,掇而不跂:知时无止。今故()A、今天所以B、古今

故日月不高,则光辉不赫。

老子说“道常无为而无不为”。下列选项与其体现的哲学思想不同的是()A、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生B、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长C、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑D、天能生物,不能辨物,地能载人,不能治人

单选题夫物量无穷,时无止,分无常,终始无故。是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多:知量无穷。证曏今故,故遥而不闷,掇而不跂:知时无止。无常()A不固定B不经常

名词解释题不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

问答题翻译:泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。

问答题翻译:此臣所谓参教也。圣人非能通,知万物之要也。故其治国举要以致万物,故寡教而多功。圣人治国也,易知而难行也。是故圣人不必加,凡主不必废;杀人不为暴,赏人不为仁者,国法明也。圣人以功授官予爵,故贤者不忧;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起。圣人治国也,审壹而已矣。

填空题是故,谋闭而不兴,(),故外户而不闭,是谓大同。

单选题夫物量无穷,时无止,分无常,终始无故。是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多:知量无穷。证曏今故,故遥而不闷,掇而不跂:知时无止。今故()A今天所以B古今

单选题夫物量无穷,时无止,分无常,终始无故。是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多:知量无穷。证曏今故,故遥而不闷,掇而不跂:知时无止。掇()A收拾B伸手可拾

问答题翻译:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。

问答题翻译:是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。(李斯《谏逐客书》)