“神作之合者，人不得而离之”一语出自（）A.《旧约全书》B.《马太福音》C.《里普里安法典》D.《法学阶梯》
()是指诗歌具有即景生情、情景妙合、情趣无穷的诗美特质,往往景真情切,不露人工痕迹,具有浑然天成的艺术风貌。 A.载道说B.意境说C.滋味说D.兴趣说
王夫之对意象的基本结构作了具体的分析,提出了著名的情景说,他认为()。A、"情"和&quo 王夫之对意象的基本结构作了具体的分析，提出了著名的情景说，他认为()。A、"情"和"景"是审美意象构成中不可或缺的两个基本因素，"情、景名为二，而实不可离。B、诗歌的审美意象不是孤立地写景，脱离了情的景只能是"虚景"，"情景一合，自得妙语，撑开说景者，必无景也"。C、审美意象不可能仅由情来构成，无景之情也是"虚情"。D、"一味从情上写，更不入事，此谓实其所虚"，"不能作景语，又何能作情语耶?"
谢榛诗论讨论的中心之一是情景问题，他主张（）A情景适会B情主景附C情景为二，各不相附D为情寻景
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自（）。A《论衡·艺增》B《孟子》C《史记·屈原列传》D《毛诗大序》
“神作之合者，人不得而离之”一语出自（）A、《旧约全书》B、《马太福音》C、《里普里安法典》D、《法学阶梯》
谢榛的“情景”说是主张（）。A、情景交融，主客体之间达到完全的融合统一B、情为主，景为附庸，二者不能融合混淆，模糊不清。C、诗的主题思想应以情景衬托显现D、先情后景，以情觅景
王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。
情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。这段诗论出自（）A、严羽的《沧浪诗话》B、王夫之的《姜斋诗话》C、袁枚的《随园诗话》D、叶燮的《原诗》
王夫之提出：“（）”，“情中景，景中情”，“身之所历，目之所见，是铁门限”的观点。
（）说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。
教材认为：谢榛诗论讨论的中心之一是情景问题，他主张（）。A、“情景适会”B、“情主景附”C、“情景为二，各不相附”D、“为情寻景”
王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，（）”。巧者则有（），（）”。
谢榛主张情和景应该互相融合，而二者的融合取决于“情景（）”（《四溟诗话》卷二）。
单选题“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自（）。A《论衡·艺增》B《孟子》C《史记·屈原列传》D《毛诗大序》
填空题谢榛主张情和景应该互相融合，而二者的融合取决于“情景（）”（《四溟诗话》卷二）。
单选题谢榛诗论讨论的中心之一是情景问题，他主张（）A情景适会B情主景附C情景为二，各不相附D为情寻景
单选题“神也者，妙万物而为言者也。”出自（）。A《论语》B《易传》C《礼记》D《老子》
单选题教材认为：谢榛诗论讨论的中心之一是情景问题，他主张（）。A“情景适会”B“情主景附”C“情景为二，各不相附”D“为情寻景”
单选题谢榛的“情景”说是主张（）。A情景交融，主客体之间达到完全的融合统一B情为主，景为附庸，二者不能融合混淆，模糊不清C诗的主题思想应以情景衬托显现D先情后景，以情觅景
单选题“神作之合者，人不得而离之”一语出自（）A《旧约全书》B《马太福音》C《里普里安法典》D《法学阶梯》
填空题（）说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。
单选题“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”这段诗论出自（）。A严羽的《沧浪诗话》B王夫之的《姜斋诗话》C袁枚的《随园诗话》D叶燮的《原诗》
填空题王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。
填空题王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，（）”。巧者则有（），（）”。
填空题王夫之提出：“（）”，“情中景，景中情”，“身之所历，目之所见，是铁门限”的观点。