()说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。

()说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。


相关考题:

()是指诗歌具有即景生情、情景妙合、情趣无穷的诗美特质,往往景真情切,不露人工痕迹,具有浑然天成的艺术风貌。 A.载道说B.意境说C.滋味说D.兴趣说

王夫之对意象的基本结构作了具体的分析,提出了著名的情景说,他认为()。A、"情"和&quo 王夫之对意象的基本结构作了具体的分析,提出了著名的情景说,他认为()。A、"情"和"景"是审美意象构成中不可或缺的两个基本因素,"情、景名为二,而实不可离。B、诗歌的审美意象不是孤立地写景,脱离了情的景只能是"虚景","情景一合,自得妙语,撑开说景者,必无景也"。C、审美意象不可能仅由情来构成,无景之情也是"虚情"。D、"一味从情上写,更不入事,此谓实其所虚","不能作景语,又何能作情语耶?"

下列主张诗歌“主情说”的是:()。 A、诗言志,歌永言,声依永,律和声B、情动于中而形于言C、诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗D、诗缘情而绮糜

姜夔《白石道人诗说》云:“诗有四种高妙;一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.”下面意思最接近“自然高妙”的是()A碍而实通B出事意外C写出幽微,如清潭见底D非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙

“神作之合者,人不得而离之”一语出自()A、《旧约全书》B、《马太福音》C、《里普里安法典》D、《法学阶梯》

郭璞的(),诗境玄虚,名为游仙,实歌咏遁世,鄙弃世俗,表现了英才难容于世的愤慨。

“情景名为二,而实不可离。”是谁说的?

王夫之认为情景结合的方式有三:情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有(),()。

情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情。这段诗论出自()A、严羽的《沧浪诗话》B、王夫之的《姜斋诗话》C、袁枚的《随园诗话》D、叶燮的《原诗》

南宋严羽以禅喻诗,在《()》中,提出了妙悟说。

王夫之认为情景结合的方式有三:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,()”。巧者则有(),()”。

谢榛主张情和景应该互相融合,而二者的融合取决于“情景()”(《四溟诗话》卷二)。

众生业力不可思议,果报不可思议,听说净业已成者,身虽未亡而神现于净土,恶业深障重者,人卧病而神已罚于幽冥,命虽未尽,已去投胎尔,此理未知云何。

张彦远说:“图画者,所以鉴戒贤愚,(),若非穷玄妙于意表,安能合神变乎天机。”

在《诗式》中提出“妙悟说”的是()。

填空题在《诗式》中提出“妙悟说”的是()。

问答题众生业力不可思议,果报不可思议,听说净业已成者,身虽未亡而神现于净土,恶业深障重者,人卧病而神已罚于幽冥,命虽未尽,已去投胎尔,此理未知云何。

填空题张彦远说:“图画者,所以鉴戒贤愚,(),若非穷玄妙于意表,安能合神变乎天机。”

多选题下列主张诗歌“主情说”的是:()。A诗言志,歌永言,声依永,律和声B情动于中而形于言C诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗D诗缘情而绮糜

单选题姜夔《白石道人诗说》云:“诗有四种高妙;一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙.”下面意思最接近“自然高妙”的是()A碍而实通B出事意外C写出幽微,如清潭见底D非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙

单选题“神作之合者,人不得而离之”一语出自()A《旧约全书》B《马太福音》C《里普里安法典》D《法学阶梯》

填空题()说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。

单选题“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情。”这段诗论出自()。A严羽的《沧浪诗话》B王夫之的《姜斋诗话》C袁枚的《随园诗话》D叶燮的《原诗》

问答题“情景名为二,而实不可离。”是谁说的?

填空题王夫之认为情景结合的方式有三:情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有(),()。

填空题王夫之认为情景结合的方式有三:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,()”。巧者则有(),()”。

填空题郭璞的(),诗境玄虚,名为游仙,实歌咏遁世,鄙弃世俗,表现了英才难容于世的愤慨。