我为千百万人开疆辟土， 虽然还不安定，却可以自由活动而居住。 原野青葱，土壤膏腴！ 人畜立即在崭新的土地上各得其趣。 勇敢勤劳的人筑成那座丘陵， 向旁边移植就可以接壤比邻！ 这里边是一片人间乐园， 外边纵有海涛冲击陆地的边缘， 并不断侵蚀和毁坏堤岸， 只要人民同心协力即可把缺口填满。 不错！我对这种思想拳拳服膺， 这是智慧的最后结论： 人必须每天每日去争取生活与自由， 才配有自由与生活的享受！ 所以在这儿不断出现危险， 使少壮老都过着有为之年。 我愿看见人群熙来攘往， 自由的人民生活在自由的地上！ 我对这一瞬间可以说： 你真美呀，请你暂停！ 浮士德性格的内在矛盾是什么？
我为千百万人开疆辟土， 虽然还不安定，却可以自由活动而居住。 原野青葱，土壤膏腴！ 人畜立即在崭新的土地上各得其趣。 勇敢勤劳的人筑成那座丘陵， 向旁边移植就可以接壤比邻！ 这里边是一片人间乐园， 外边纵有海涛冲击陆地的边缘， 并不断侵蚀和毁坏堤岸， 只要人民同心协力即可把缺口填满。 不错！我对这种思想拳拳服膺， 这是智慧的最后结论： 人必须每天每日去争取生活与自由， 才配有自由与生活的享受！ 所以在这儿不断出现危险， 使少壮老都过着有为之年。 我愿看见人群熙来攘往， 自由的人民生活在自由的地上！ 我对这一瞬间可以说： 你真美呀，请你暂停！ 浮士德性格的内在矛盾是什么？
参考解析
略
相关考题：
I would never stand in the way of my children becoming free and independent.A.我是绝不会站在孩子门走向自由和独立的道路中间的。B.我是绝不会阻碍儿女们，让自己变得自由和独立的。C.我是绝不会阻碍儿女门走向自由和独立的。D.我是绝对不会站在孩子们的立场，考虑他们如何变得自由和独立的。
信息安全是()A.我可以自由地随时访问我的资料，且没经过我授权的人无法获取我的信息B.我不可以自由地随时访问我的资料，且没经过我授权的人无法获取我的信息C.我可以自由地随时访问我的资料，且没经过我授权的人可以获取我的信息D.我不可以自由地随时访问我的资料，且没经过我授权的人可以获取我的信息
使人各自独立的平等，也使人养成只按自己意志进行个人活动的习惯和爱好。人在与自己相等的人往来中和作为个人的生活习惯而永远享有的这样完全独立，使人对这一切权威投以不满目光，并很快激起关于政治自由的思想和对于政治自由的爱好。 这段文字的核心观点是：A.平等是实现自由的前提B.平等使人爱好自由制度C.平等与权威是根本对立的D.平等使人陷入无政府状态
托克维尔在《旧制度与大革命》一书的前言中说：“我敢说，在（没有自由的民主社会）中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。”下列说法最符合作者本意的是（）A、“平等”比“自由”更重要B、寻求“平等”，更要捍卫“自由”C、没有“平等”就没有“自由”D、“自由”与“平等”必须紧密结合
问答题我为千百万人开疆辟土， 虽然还不安定，却可以自由活动而居住。 原野青葱，土壤膏腴！ 人畜立即在崭新的土地上各得其趣。 勇敢勤劳的人筑成那座丘陵， 向旁边移植就可以接壤比邻！ 这里边是一片人间乐园， 外边纵有海涛冲击陆地的边缘， 并不断侵蚀和毁坏堤岸， 只要人民同心协力即可把缺口填满。 不错！我对这种思想拳拳服膺， 这是智慧的最后结论： 人必须每天每日去争取生活与自由， 才配有自由与生活的享受！ 所以在这儿不断出现危险， 使少壮老都过着有为之年。 我愿看见人群熙来攘往， 自由的人民生活在自由的地上！ 我对这一瞬间可以说： 你真美呀，请你暂停！什么是“浮士德精神”？
问答题我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。 我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。 我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。 所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。 我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。 ——选自《容忍与自由》这段话用了什么论证方法？
问答题我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。 我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。 我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。 所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。 我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。 ——选自《容忍与自由》这段话的论点是什么？
单选题我爱这悲哀的国土，它的广大而瘦瘠的土地带给我们以淳朴的言语与宽阔的姿态，我相信这言语与姿态坚强地生活在大地上永远不会灭亡；我爱这悲哀的国土，古老的国土——这国土养育了为我所爱的世界上最艰苦与最古老的种族。艾青诗中抒发的是对祖国的深情：广大而瘦瘠的土地，带给我们以淳朴的言语与宽阔的姿态，我相信这言语与姿态，坚强地生活在大地上永远不会灭亡，表达了诗人自己深深地（）“悲哀的北国”。A理解与领悟B不舍不弃C热爱和崇敬D眷恋与同胞共存
问答题名段解析：“我所说的自由是社会的自由。这种社会的自由是一种状态，在这种状态中，自由是通过平等的限制来实现的。这种社会的自由又是一种结构，在这种结构中，个人的自由、团体的自由和众人的自由都不能找到任何凭借和渠道来侵犯社会中的任何个人或任何类别的人的自由。”
问答题我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。 我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。 我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。 所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。 我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。 ——选自《容忍与自由》作者讲自己五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，有什么论证作用？
问答题解析“我所说的自由是社会的自由。这种社会的自由是一种状态，在这种状态中，自由是通过平等的限制来实现的。