韩非指出,政治就是(),“先王所期者利也,所用者力也”。

韩非指出,政治就是(),“先王所期者利也,所用者力也”。

参考解析

相关考题:

下面句子中的“者”词性是助词的为()A、夫颛臾,昔者先王以为东盟主。B、老臣今者殊不欲食。C、彼秦者,弃礼义而上首功之国也。D、夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。

(古文阅读)北海若曰:“夫自细视大者不尽,自大视细者不明。夫精,小之微也;垺,大之殷也,故异便。此势之有也。夫精粗者,期于有形者也。无形者,数之所不能分也;不可围者,数之所不能穷也。可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也。言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶。货财弗争,不多辞让。事焉不借人,不多食乎力,不贱贪污。行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱;知是非之不可为分,细大之不可为倪。闻曰:‘道人不闻,至德不得,大人无己。’约分之至也。”1)垺()A特大B土块2)殷()A盛大B实3)异便()A看法不一样B不同的区别。便同“辨”4)期()A凭借B日期5)倪()A标准B偷窥

下列句子中的“所”是代词的有()A、所利非所用B、所用非所利C、而游学者日众,是世之所以乱也D、皆非所以持国也

言传身教,出自《庄子·天道》:“语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也”,就是要重视发挥“榜样”的教育意义和作用。A对B错

韩非在《五蠢》中说:“耕之用力也劳,而民为之者,日可以得富也。战之为事也危,而民为之者,日可以得贵也。”由此可见,韩非主张。()A、奖励耕战B、引导人们重义轻利C、重农抑商D、统治者要重视民生

言传身教,出自《庄子〃天道》:“语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也”,就是要重视发挥“榜样”的教育意义和作用。

翻译:敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也;众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也;

“然富乐兵者亡,而利胜者辱,兵非所乐也,而胜非所利也,事备而后动”出自()。A、孙武B、孙膑C、孙田D、孙凭

“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”这句话出自哪里?()A、《论语》B、《韩非子》C、《老子》D、《孟子》

请翻译“先王恶其乱,古制礼义以养人之欲,给人以求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。

吴鞠通《温病条辨》指出:“(),若其人脉浮弦而细者,不可与也;脉沉者,不可与也;不渴者,不可与也;汗不出者,不可与也;常须识此,勿令误也。”

翻译:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振之也;金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也;始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也,圣,譬则力也。由射于百步之外也:其至,尔力也;其中,非尔力也。”

此韩非之所著书也。

吾所欲者,土地也。(《韩非子•五蠹》)

()说:“先王贵诚信。诚信者,天下之结也。”A、韩非子B、管子C、董仲舒D、孟子

梁启超指出:“研究儒家哲学,就是研究中国文化……是若把儒家抽去,中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是()A、“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之。”B、“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”C、“民道弊而所重易也,世事变而行道异也。”D、“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之。”

《春秋》指出:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”

问答题请翻译“先王恶其乱,古制礼义以养人之欲,给人以求,使欲不穷于物,物不屈于欲,二者相待而长,是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。

填空题韩非指出,政治就是(),“先王所期者利也,所用者力也”。

判断题《春秋》指出:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”A对B错

问答题吾所欲者,土地也。(《韩非子•五蠹》)

单选题韩非在《五蠢》中说:“耕之用力也劳,而民为之者,日可以得富也。战之为事也危,而民为之者,日可以得贵也。”由此可见,韩非主张。()A奖励耕战B引导人们重义轻利C重农抑商D统治者要重视民生

问答题翻译:敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也;众树动者,来也;众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,樵采也;少而往来者,营军也;

问答题大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节,以之修身,则同道而相益;以之国事,则同心而共济,终始如一。此君子之朋友。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。这段文字主要采用了什么论证方法?

单选题“然富乐兵者亡,而利胜者辱,兵非所乐也,而胜非所利也,事备而后动”出自()。A孙武B孙膑C孙田D孙凭

单选题()说:“先王贵诚信。诚信者,天下之结也。”A韩非子B管子C董仲舒D孟子

问答题翻译:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振之也;金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也;始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也,圣,譬则力也。由射于百步之外也:其至,尔力也;其中,非尔力也。”