在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是（）。A沈家本B张之洞C章太炎D劳乃宣

在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是（）。

A沈家本

B张之洞

C章太炎

D劳乃宣

参考解析

略

相关考题：

( ) 是一种标本兼治的强国至道，强调和规范人与群体的权利、义务和意识行为。A、法治B、诚治C、人治D、德治
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简述梁启超实行法治，兼重人治的主张。
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亚里士多德关于法治的理论正确的有（）。A.亚里士多德关于法治的观点与柏拉图的相同B.亚里士多德主张人治C.制订一个良好的法律是法治的前提D.普遍服从法治的关键E.亚里士多德提倡法治
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法治优于人治是理学的主张。() 此题为判断题(对，错)。
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理学主张法治优于人治。() 此题为判断题(对，错)。
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关于法治错误的说法是( )。A：法治与儒家所主张的“人治”、“礼治”、“德治”相对立B：法治就是要以严刑峻法来治理国家C：法治以约束权力、保障权利、尊重法的权威等为主要特征D：法治要求社会成员普遍依法办事，特别是公务人员
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理学主张法治优于人治。A对B错
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在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是沈家本。A对B错
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与近代文官制度不同，中国古代官僚体系最明显的特点是：（）A、法治；B、仁治；C、德治与人治；D、法治与人治
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下.列有关“法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）A、法治是一种宏观的治国方略B、法治是一种理性的办事原则C、法治与法制是一回事D、法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治E、法治最早是由柏拉图提出来的，他认为“法治国”是第二好的国家
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理学主张法治优于人治。
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中国法治建设的必由之路是（）。A、人治与法治相结合B、德主法辅C、加强社会主义法制D、丢弃人治，走向法治
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关于儒家和法家的法律思想，表述不正确的包括（）。A、儒家提倡“礼治”、“德治”、“人治”，排斥否定“法治”B、法家主张法治的人性论基础是认为人性是好利恶害的C、法家强调以严刑峻罚推行法治
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一切用制度衡量，一切用制度裁决，是实现由（）的转变。A、人治向法治B、人治向人治C、法治向人治D、法治向法治
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在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是沈家本。
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亚里士多德关于法治的理论正确的有（）。A、亚里士多德关于法治的观点与柏拉图的相同B、亚里士多德主张人治C、制订一个良好的法律是法治的前提D、普遍服从法治的关键E、亚里士多德提倡法治
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在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是（）。A、沈家本B、张之洞C、章太炎D、劳乃宣
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主讲教师认为，在血缘性家族社会结构中，（）；在非血缘性家族社会结构中，（）。（）A、法治优于人治；人治优于法治B、人治优于法治；法治优于人治
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法治思维与人治思维的区别集中体现在多个方面，人治思维的本质是人高于法或权大于法，它主张凭借个人尤其是掌权者来治国平天下，而法治思维以（）为治国理政的基本依据。A、道德B、事实C、法律D、民主
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在伦理观方面，孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。基于此，他们提出的主张分别是推行（）。A、人治与法治B、“仁政”与道德教育C、王道与民主政治D、加强专制与自我节制
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判断题理学主张法治优于人治。A对B错
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单选题一切用制度衡量，一切用制度裁决，是实现由（）的转变。A人治向法治B人治向人治C法治向人治D法治向法治
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单选题中国法治建设的必由之路是（）A人治与法治相结合B德主法辅C加强社会主义法制D丢弃人治，走向法治
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判断题在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是沈家本。A对B错
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多选题下.列有关“法治”的论述中，正确的论述是哪些？（）A法治是一种宏观的治国方略B法治是一种理性的办事原则C法治与法制是一回事D法治是与人治、神治相对而言的治理方式，法治优于人治，人治优于神治E法治最早是由柏拉图提出来的，他认为“法治国”是第二好的国家
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单选题在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是（）。A沈家本B张之洞C章太炎D劳乃宣
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多选题（）是一种标本兼治的强国至道，强调和规范人与群体的权利、义务和意识行为。A法治B诚治C人治D德治
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问答题简述梁启超实行法治，兼重人治的主张。
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