堆堆坪是故事是中国“法治”和“人治”冲突的缩影。

堆堆坪是故事是中国“法治”和“人治”冲突的缩影。


参考答案和解析
A

相关考题:

关于法治和人治,亚里士多德认为()。A.法律是最优良的统治者B.贤人是最优良的统治者C.法治优于人治D.不治优于法治E.完全否认统治者个人作用

以下哪一项不是法治和人治的区别A.人治注重人的作用,法治完全不考虑人的作用B.法治是民主政治,人治一般是君主专制或贵族政治C.法治依据的是反映众人意志的法律,人治依据的是统治者个人或少数人的意志D.当法律和当权者个人的意志发生冲突时,法治国家中的法律高于个人意志,而在人治国家中则相反

在中国近代,主张兼重法治与人治的学者是沈家本。A对B错

与近代文官制度不同,中国古代官僚体系最明显的特点是:()A、法治;B、仁治;C、德治与人治;D、法治与人治

()是治国理政的基本方式。A、法治B、德治C、人治D、法治和德治

下.列有关“法治”的论述中,正确的论述是哪些?()A、法治是一种宏观的治国方略B、法治是一种理性的办事原则C、法治与法制是一回事D、法治是与人治、神治相对而言的治理方式,法治优于人治,人治优于神治E、法治最早是由柏拉图提出来的,他认为“法治国”是第二好的国家

中国法治建设的必由之路是()。A、人治与法治相结合B、德主法辅C、加强社会主义法制D、丢弃人治,走向法治

在中国,关于冲突有两种说法:一个是意志冲突,一个是()。A、故事冲突B、语言冲突C、性格冲突D、情绪冲突

中国的治国方略是由法治走向人治。

一切用制度衡量,一切用制度裁决,是实现由()的转变。A、人治向法治B、人治向人治C、法治向人治D、法治向法治

信念和文化的激励贯穿于企业发展的整个过程,先后经历三个阶段()A、人治、文化治和法治B、法治、人治和文化冶C、法治、文化治和人冶D、人治、法治和文化治

关于法治与德治的联系和区别,下列说法正确的有()A、法治强调将社会关系纳入法律的轨道,用带有权威性、强制性的法律或严刑峻法治理社会;德治的含义是指应当通过统治者的道德水平来治理国家B、法治与人治相对立,德治不必然与人治相冲突C、现代社会的法律与道德仍然存在不可分割的联系,治理国家既要依靠法律,也要依靠道德D、在当代中国,法治与德治具有目标的一致性

在中国近代,主张兼重法治与人治的学者是沈家本。

关于法治和人治,亚里士多德认为()。A、法律是最优良的统治者B、贤人是最优良的统治者C、法治优于人治D、不治优于法治E、完全否认统治者个人作用

主讲教师认为,在血缘性家族社会结构中,();在非血缘性家族社会结构中,()。()A、法治优于人治;人治优于法治B、人治优于法治;法治优于人治

在当今中国,()已成为党和政府治国理政的基本方式。A、德治B、人治C、法治D、人治和法治并重

法制的前提和条件是()A、人治B、礼治C、德治D、法治

判断题在中国近代,主张兼重法治与人治的学者是沈家本。A对B错

多选题关于法治和人治,亚里士多德认为()。A法律是最优良的统治者B贤人是最优良的统治者C法治优于人治D不治优于法治E完全否认统治者个人作用

单选题一切用制度衡量,一切用制度裁决,是实现由()的转变。A人治向法治B人治向人治C法治向人治D法治向法治

单选题信念和文化的激励贯穿于企业发展的整个过程,先后经历三个阶段()A人治、文化治和法治B法治、人治和文化冶C法治、文化治和人冶D人治、法治和文化治

单选题在中国,关于冲突有两种说法:一个是意志冲突,一个是()。A故事冲突B语言冲突C性格冲突D情绪冲突

单选题中国法治建设的必由之路是()A人治与法治相结合B德主法辅C加强社会主义法制D丢弃人治,走向法治

单选题对中国古代法家的法治的理解正确的是()A法家的法治仍然是一种人治B法家的法治强调刑罚的至上地位C法家的法治和古希腊的法治其实质是相同的D法家的法治强调法治和德治的结合

单选题在当今中国,()已成为党和政府治国理政的基本方式。A德治B人治C法治D人治和法治并重

多选题下列关于下堡坪民间故事的描述,正确的有(  )。A下堡坪故事是三峡地区汉族民间文学的缩影B下堡坪故事原生态作品多C下堡坪故事体现了古代荆楚文化与巴蜀文化的融合D下堡坪故事的形式丰富,有诗文对联、说唱结合等E下堡坪民间故事经国务院批准入选第二批国家级非物质文化遗产名录

多选题下.列有关“法治”的论述中,正确的论述是哪些?()A法治是一种宏观的治国方略B法治是一种理性的办事原则C法治与法制是一回事D法治是与人治、神治相对而言的治理方式,法治优于人治,人治优于神治E法治最早是由柏拉图提出来的,他认为“法治国”是第二好的国家

单选题()是治国理政的基本方式。A法治B德治C人治D法治和德治