6、中国古代被认为是天仙华服的一些服饰、装扮,在现代看来却不认为有多美,这体现了()的特性。A.社会美B.艺术美C.自然美D.变化美
6、中国古代被认为是天仙华服的一些服饰、装扮,在现代看来却不认为有多美,这体现了()的特性。
A.社会美
B.艺术美
C.自然美
D.变化美
参考答案和解析
社会美
相关考题:
服饰美的美育作用主要体现在()A服饰美的美育有助于提高人对服饰的审美能力B即使是病态的装扮也有助于形成良好的审美趣味C有助于提高对人的美的审美能力D有助于发现人的生命价值E有助于人际关系和谐
下面关于中西比较诗学的阐释学的必要性的陈述中,哪一项是不正确的。()A、因为中国古代的诗学理论都是一些深奥难懂的东西。B、因为中国古代诗学常常是感悟式的,缺乏理论的系统性。C、因为中国古代诗学的一些理论从今天看来,往往是只可意会,难以言传,这给实际应用带来了困难。D、中国古代诗学的理论很深刻,我们必须对它加以现代的转换,使它为全世界的文学事业服务。
9世纪末,康有为上书清帝,请求变革服饰习俗:“皇上身先断发易服,诏天下同时断发,与民更始。令百官易服而朝,其小民一听其便。则举国尚武之风,跃跃欲振,更新之气,光彻大新。”这则材料不能说明()A、变易服饰有利于消除封建因素,推动中国发展B、近代服饰随着政治、思想的变化而变化C、断发易服本质上体现了东西方文化的碰撞融合D、近代风俗演变经历了由被动接受向主动学习的过程
山东沾化传统戏曲渔鼓戏,在保持独特渔鼓曲唱法的同时,吸取了现代京剧的服饰、动作等优点,新编了一些反映时代特色的现代曲目,得到一致好评,渔鼓戏的改编是对中国传统文化的弘扬和发展。这体现了()A、文化创新可以推动社会实践的发展B、文化创新能够促进民族文化的繁荣C、科技进步是促进经济发展的重要因素D、文化在交流中自然发展
中国服饰被引入日本并制度化,应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期,日本派出大批学者、僧侣到中国学习,这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本,“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一,韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装,形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是( )A、日本奈良时代派出的遣唐使者都是一些著名僧侣。B、韩服在形制上更多模仿中国汉朝与元朝时期的服饰。C、日本从奈良时代开始引进中国服饰并且使之制度化。D、“衣服令”是日本奈良时代模仿明朝制定的服饰制度。
多选题服饰美的美育作用主要体现在()A服饰美的美育有助于提高人对服饰的审美能力B即使是病态的装扮也有助于形成良好的审美趣味C有助于提高对人的美的审美能力D有助于发现人的生命价值E有助于人际关系和谐
单选题在中国古代服饰制度中,衣服与封建等级制度有着密切关系,最能反映这一特点的,则是文武百官的()。A冠服B玉服C锦服D补服