“文化霸权”理论有着复杂的思想来源，但总的来说，它是要通过一定的话语系统来建构，这些话语赋予某种文化以合法性，同时另一些文化就不具有这种合法性。
“文化霸权”理论有着复杂的思想来源，但总的来说，它是要通过一定的话语系统来建构，这些话语赋予某种文化以合法性，同时另一些文化就不具有这种合法性。
参考答案和解析
葛兰西
相关考题：
阅读下面的文字，完成5-7题。我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期得人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的。应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角 ，来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解。（摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》）5、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是A．文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。B．文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。C．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。D．唐宋 时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。
关于网络文化“霸权”，以下说法错误的是()。A、网络文化“霸权”是指技术强势者通过网络传播手段在文化领域对技术弱势者进行的控制和支配B、网络文化“霸权”具有广发性、渗透性、隐蔽性和强制性C、网络文化“霸权”带来诸多伦理问题，应自觉抵制外来文化的负面影响D、网络文化“霸权”有利于网络文化的传播，应给予大力支持
下列有关文化的说法，错误的是( )。A．文化就是人们的生活方式和认识世界的方式B．文化表示为人们的态度和行为，它是世代相传的对于存在、价值和行动的共识C．文化模式虽然具有一定的排他性，但作为一个系统还具有开发性的特性D．文化产生的渊源是人类的产生
同文化一样，文化批评显然是异常复杂的概念。文化批评水平的高低，关乎一个国家、一个民族文化观照、文化反思、文化发展的能力，但正是由于这一概念无所不包的复杂性和包容性，它也是我们社会生活中难以界说和难以回避的话题。值得警惕的是，由于文化批评的乏善可陈，凌空骂架的微博、插科打诨的秀场、泛娱乐化的舞台、权力寻租的理论期刊……正在遮蔽主流批评并汇聚成新的话语阵地。对这段文字理解正确的是：A、文化的难以界说使得当前文化批评逐渐让出批评的主导地位B、微博、秀场、舞台和理论期刊成为批评的主流阵地C、文化批评的失当，使得文化不再是尊严的存在D、文化批判失当最终会导致社会的失序与混乱
在外来文化和现代文化的冲击下，有人认为，传统老子道学思想已经落后于时代，应丢掉这些历史包袱。对这种观点应该（）A、赞成，传统文化没有任何积极作用，应该抛弃B、反对，没有继承就没有发展，传统文化中的精华要继承，以促进现代文化的发展C、反对，传统文化都是精华，要全面继承D、赞成，老子的思想全是糟粕应该丢掉
陈独秀、鲁迅、胡适等一代文化先驱，正是吸纳和借助了西方文化，特别是西方文化中的民主、自由、科学思想，才建构了他们的现代文化思想，实现了中国传统文化的现代转型。这启示我们（）A、文化要发展就应该兼容并收，海纳百川B、文化要发展就应该弃古学西C、文化要发展就应该吸纳和借助西方文化D、文化要发展就必须大胆革新
我国传统文化崇尚“浩然正气”，今天我们强调领导干部要“讲正气”，同时赋予了全心全意为人民服务的新内涵。这说明（）A、传统文化具有积极作用B、传统文化的具体内涵凝固不变C、传统文化具有鲜明的民族性D、传统文化具有相对稳定性
中国共产党提出了构建社会主义和谐社会的思想，这一思想既渗透着我国传统文化中的“贵和”思想，同时又被赋予了社会主义的新内涵。这表明（） ①传统文化具有相对性 ②传统文化的具体内涵能够因时而变 ③传统文化具有多种多样的表现形式 ④要在继承中发展传统文化A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④
我国传统文化崇尚“浩然正气”，今天我们强调领导干部要“讲正气”，同时赋予了全心全意为人民服务的新内涵，这说明（） ①传统文化具有鲜明的民族性 ②传统思想对当代人的价值观念仍有影响 ③传统文化具有相对稳定性 ④必须尊重和认同传统文化A、①②B、①④C、②③D、③④
单选题葛兰西对西方文化影响最大的是他提出的（）理论，并认为它就是意识形态领域的领导权。A话语霸权B文化霸权C意识形态国家机器D文化工业