单选题“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉”,出自哪里?()A《论语•颜渊》B《论语•述而》C《论语•里仁》D《论语•子路》
单选题
“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉”,出自哪里?()
A
《论语•颜渊》
B
《论语•述而》
C
《论语•里仁》
D
《论语•子路》
参考解析
解析:
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孔子在《论语`颜渊》中说:“克已复礼力仁。一日克己复礼,天下归仁焉。关于此话说法有误的的是()A、“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证B、以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统C、以科之量谷,量物之用,来量才,量德,量人,继而,以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴D、学而优则仕意在鼓励入世为官
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是()A、“吃饭穿衣,即是人伦物理”B、“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”C、“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也”D、“心外无物”“心外无理”
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A、“人伦者,天理也”B、“存天理,灭人欲”C、“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D、“心外无物”“心外无理”
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A、“人伦者,天理也”B、“存天理,灭人欲”C、“吾心即是真理”D、“心外无物”
顾炎武以一种历史自觉,对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上,他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里,顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指()。A、忠君爱民,保国有责B、“一日克己复礼,天下归仁焉”C、仁孝当先,舍生取义D、以天下为己任,“经世致用”
单选题《论语•颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A“人伦者,天理也”B“存天理,灭人欲”C“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D“心外无物”“心外无理”
多选题子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有()。A此句大致意思是:孔子说:“约束自己,让自己的言行合于礼的规范,那就是对仁德的践行。如果有一天人们都做到了这一点,天下的人就会心归于仁德。践行仁德取决于每个人自己,哪里在于别人呢?”B此句大致意思是:“我每天多次自我反省——给别人办事是不是尽心尽力了呢?和朋友往来是不是守诚信了呢?老师所传授给我的知识是不是复习了呢?”C此句中的“复”:履行之意。D此句出自《论语》。
单选题《论语•颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是()A“吃饭穿衣,即是人伦物理”B“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”C“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也”D“心外无物”“心外无理”
单选题颜渊问仁,子曰:()A仁者爱人B克己复礼为仁C仁者其言也讱D能行五者(恭宽信敏惠)于天下,可谓仁矣