“一日克己复礼，天下归仁焉”中“焉”指语气助词
“一日克己复礼，天下归仁焉”中“焉”指语气助词
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孔子在《论语`颜渊》中说:“克已复礼力仁。一日克己复礼,天下归仁焉。关于此话说法有误的的是()A、“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证B、以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统C、以科之量谷,量物之用,来量才,量德,量人,继而,以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴D、学而优则仕意在鼓励入世为官
顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指（）A.忠君爱民，保国有责B.“一日克己复礼，天下归仁焉”C.仁孝当先，舍生取义D.以天下为己任，“经世致用”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”，对这句话的理解，下列说法正确的是（）A、“所以”指的是做事的动机B、“所由”指的是做事的途径C、“所安”指的是所处境界D、“哉”是指语气助词
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A、“人伦者，天理也”B、“存天理，灭人欲”C、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D、“心外无物”“心外无理”
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A、“人伦者，天理也”B、“存天理，灭人欲”C、“吾心即是真理”D、“心外无物”
顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指（）。A、忠君爱民，保国有责B、“一日克己复礼，天下归仁焉”C、仁孝当先，舍生取义D、以天下为己任，“经世致用”
单选题《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A“人伦者，天理也”B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D“心外无物”“心外无理”
多选题子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”，对这句话的理解，下列说法正确的是（）A“所以”指的是做事的动机B“所由”指的是做事的途径C“所安”指的是所处境界D“哉”是指语气助词