问答题觉行圆满，仅指一期之机熟众生度尽而言，此只就事迹立解也。请看世尊入灭时，不尚有许多异国众生，未闻佛法乎？若合本迹而言，佛实未曾住涅槃，因众生永不会尽。
问答题
觉行圆满，仅指一期之机熟众生度尽而言，此只就事迹立解也。请看世尊入灭时，不尚有许多异国众生，未闻佛法乎？若合本迹而言，佛实未曾住涅槃，因众生永不会尽。
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关于佛、菩萨、罗汉叙述正确的是（）A、佛，即自觉、觉他者、觉行圆满者。B、菩萨，即自觉、觉他、觉行圆满者。C、罗汉，即自觉、觉他、觉行圆满者。D、菩萨，即自觉、觉他者者。E、佛，即自觉、觉行圆满者。F、罗汉，即自觉者。
经藏多处强调‘请佛住世’、‘不久涅槃’，如阿弥陀佛在法藏比丘时，发四十八大愿，谓不得满愿誓不作佛；然则佛者觉也，乃断惑破障终至于中道极境之果位也，欲求自度度他，觉行圆满，非佛不行，若谓不入涅槃方能住世摄化群生，然则佛果岂是寂灭悲愿，无为变化之绝境也？然则：无住‘涅槃’又何谓也？
地藏王菩萨大愿云：‘众生度尽方证菩提，地狱不空，誓不成佛’，既然佛发大愿，而众生愈来愈恶化，为何不献身于人间，来指示迷途之众生归善，这样不是很快能达任务吗？为何大佛只这样说，而不见得有做呢？
问答题杀生食肉，为世界造劫众生冤冤相报之因，但欲人类及众生不杀生、不食肉，似非政令及教化之力所能做到，近代国家富强之道，近海岸线一带提倡发展渔业获量之多，数位至为庞大，欲其舍此不图，殊难实现，又即如梁武帝阿育王之世，政令亦不能禁屠，由此以观，杀业何时可净尽？再动物之肉食类大小以次吞啖，永无尽时，亦永无觉悟之时，是则佛之宏愿大誓，度尽众生不将永无实现之日乎？
问答题菩提树二十四期答何玉居士问：自觉觉他，觉行圆满，方得成佛一则。解答“圆满”二字：所谓圆满者，指一个时期之机熟众生，皆被度尽而言，喻一树之果千颗，生熟有异，必分期采摘。今日熟五十，则来摘五十，明日熟百颗，则来摘一百，今明二日所摘，皆可向人说，应摘者已摘尽矣。金刚经云：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”又大佛顶首楞严神咒：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”以一个时期之机熟众生皆被度尽而言，学人愚意以为未究竟圆满，愿再教正？
问答题释迦牟尼佛入地狱度众生的时候，知不知本身是佛？