昭和四十五年（1970年），日本宗教、民俗学家崛一郎开始用来代替民间信仰的概念是（）。A、集体信仰B、信仰C、民俗宗教D、宗教民俗
民俗宗教学研究的三大领域是（）、民俗宗教论和民俗宗教史。A、民俗宗教志B、民俗宗教源C、民俗宗教的演化D、民俗和宗教
概括民俗宗教特点的参照点是大的、人为的、高级的宗教
（）是原始思维的产物。A、古代宗教民俗阶段B、近现代宗教民俗阶段C、原始宗教D、新兴宗教
整体上而言民俗宗教是一种（）宗教。A、制度化的B、规范化的C、自发性的D、未被制度化的
（）是人类原始文化和史前文明的活化石。A、中世纪宗教民俗阶段B、近现代宗教民俗阶段C、原始宗教D、古代宗教民俗阶段
与宗教民俗学关系最密切的学科是（）。A、宗教民族学B、宗教国家学C、宗教人类学D、宗教社会学
有日本学者在《宗教民俗学》中指出，民间信仰并不被明确的意识为宗教，只是作为一种生活习俗而存在，被称为（）。A、准宗教B、习俗宗教C、民间宗教D、看不见的宗教
民俗宗教应用论是以民俗宗教为对象，加以保护、改造和利用的一些规律探讨。
佛教、基督教和伊斯兰教属于（）范畴。A、地区宗教B、民俗宗教C、原生宗教D、创生宗教
回族群众的宗教礼仪可分为（）礼仪和（）礼仪两个部分。A、宗教，民俗B、宗教，文明C、民俗，文明D、文明，文化
宗教民俗学是宗教学和民俗学相互交叉而产生的基础学科。
（）民俗宗教论和民俗宗教史构成民俗宗教学研究的三大领域。（）A、民俗宗教源B、民俗宗教志C、民俗和宗教D、民俗宗教的演化
昭和四十五年（1970年），日本宗教、民俗学家崛一郎开始用（）这个概念代替民间信仰。A、信仰B、集体信仰C、宗教民俗D、民俗宗教
近代宗教民俗是指（）以来的宗教民俗。A、晚清B、民国C、解放D、建国以后
单选题民俗宗教学研究的三大领域是（）、民俗宗教论和民俗宗教史。A民俗宗教志B民俗宗教源C民俗宗教的演化D民俗和宗教
单选题佛教、基督教和伊斯兰教属于（）范畴。A地区宗教B民俗宗教C原生宗教D创生宗教
单选题有日本学者在《宗教民俗学》中指出，民间信仰并不被明确的意识为宗教，只是作为一种生活习俗而存在，被称为（）。A准宗教B习俗宗教C民间宗教D看不见的宗教
单选题（）是原始思维的产物。A古代宗教民俗阶段B近现代宗教民俗阶段C原始宗教D新兴宗教
单选题（）是人类原始文化和史前文明的活化石。A中世纪宗教民俗阶段B近现代宗教民俗阶段C原始宗教D古代宗教民俗阶段
单选题整体上而言民俗宗教是一种（）宗教。A制度化的B规范化的C自发性的D未被制度化的
单选题昭和四十五年（1970年），日本宗教、民俗学家崛一郎开始用（）这个概念代替民间信仰。A信仰B集体信仰C宗教民俗D民俗宗教
单选题（）民俗宗教论和民俗宗教史构成民俗宗教学研究的三大领域。（）A民俗宗教源B民俗宗教志C民俗和宗教D民俗宗教的演化
单选题昭和四十五年（1970年），日本宗教、民俗学家崛一郎开始用来代替民间信仰的概念是（）。A集体信仰B信仰C民俗宗教D宗教民俗
判断题宗教民俗学是宗教学和民俗学相互交叉而产生的基础学科。A对B错
单选题与宗教民俗学关系最密切的学科是（）。A宗教民族学B宗教国家学C宗教人类学D宗教社会学
单选题回族群众的宗教礼仪可分为（）礼仪和（）礼仪两个部分。A宗教，民俗B宗教，文明C民俗，文明D文明，文化