问答题穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息,泥滋味。那时刻的灵魂,彷佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。(钱钟书《论快乐》)这段文字的主要论点是什么?采用了哪些论证方法?举例分析说明这段文字的风格特点。
问答题
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息,泥滋味。那时刻的灵魂,彷佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。(钱钟书《论快乐》)这段文字的主要论点是什么?采用了哪些论证方法?举例分析说明这段文字的风格特点。
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阅读《论快乐》中的一段,回答文后 46~47 问题。穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂念,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你,一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。第 46 题 从上面一段文字看来,作者所论证的人生哲理是什么?
王小波《一只特立独行的猪》是如何通过对这只猪“特立独行”的描写表达自己的敬佩向往之情的?A.王小波认为,猪的生活本是被人安排的,但这只猪却大胆反抗。对猪的任意而为,作者由喜欢发展为敬佩,甚至要称其为猪兄。尤其是文尾一段,王小波把这只特立独行的猪大大赞扬了一番,揭示了作者对这种生活境界的向往之情。B.王小波认为,猪的生活本是被人安排的,但这只猪却安之若命,苦中作乐。对猪的生存智慧,作者由喜欢发展为敬佩,甚至要称其为猪兄。王小波把这只特立独行的猪大大赞扬了一番,揭示了作者对这种生活境界的向往之情。C.王小波认为,猪的生活本是被人安排的,但这只猪却不以为苦,反以为乐。对猪的生存态度,作者由喜欢发展为敬佩,甚至要称其为猪兄。王小波把这只特立独行的猪大大赞扬了一番,揭示了作者对这种生活境界的向往之情。
王小波《一只特立独行的猪》中“特立独行”的用意何在?A.作者用意在于把那只“特立独行”的猪所具有的品质拿来和现实的人作比较,针砭人的生存状态。“猪”本来是我们所熟悉的,但是作者强调的却是这只猪对日常规则的背叛。王小波发现人“不光是设置动物,也设置自己”,将猪的“特立独行”转到了人本身,来讽刺人,体现作者的真正用意。B.作者用意在于把那只“特立独行”的猪的生存状态拿来和现实的人作比较,记叙当时知青们艰苦的生存条件。“猪”本来是最脏最贱的动物,但这只猪却生活得自由、独立、潇洒,反衬出当时的知青过着猪狗不如的日子。C.作者用意在于把那只“特立独行”的猪所具有的品质拿来和现实的人作比较,针砭人的生存状态。“猪”本来是人所饲养的,这只猪对人百般迎合,最终仍然被人逼迫长出了獠牙。王小波发现人“不光是设置动物,也设置自己”,将猪的“特立独行”转到了人本身,来讽刺人,体现作者的真正用意。
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息,泥滋味。那时刻的灵魂,彷佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。(钱钟书《论快乐》)这段文字的主要论点是什么?采用了哪些论证方法?举例分析说明这段文字的风格特点。
王小波《一只特立独行的猪》是如何通过对这只猪“特立独行”的描写表达自己的钦佩向往之情的()。A、王小波认为,猪的生活本是被人安排的,但这只猪却大胆反抗。对猪的任意而为,作者由喜欢发展为敬佩,甚至要称其为猪兄。尤其是文尾一段,王小波把这只特立独行的猪大大赞扬了一番,揭示了作者对这种生活境界的向往之情。B、王小波认为,猪的生活本是被人安排的,但这只猪却安之若命,苦中作乐。对猪的生存智慧,作者由喜欢发展为敬佩,甚至要称其为猪兄。王小波把这只特立独行的猪大大赞扬了一番,揭示了作者对这种生活境界的向往之情。C、王小波认为,猪的生活本是被人安排的,但这只猪却不以为苦,反以为荣。对猪的生存态度,作者由喜欢发展为敬佩,甚至要称其为猪兄。王小波把这只特立独行的猪大大赞扬了一番,揭示了作者对这种生活境界的向往之情。
王小波说,自己的文章篇篇都要“打自己的嘴巴”,《一只特立独行的猪》体现此写作理念的情节是()。A、我用细米粥喂猪,其他猪嫉妒,我毫不在乎B、我没有和猪一起并肩战斗C、我尊敬猪,把它叫做“猪兄”D、猪本领高强,一百人也逮不住它,所以,领导要对它专政的时候,我不为它担忧
选择猪作为今后有希望成为供应人器官移植的来源的原因是()A、猪的器官大小比较接近人B、猪的器官功能比较接近人C、对猪的培育、繁殖和品种改良已有非常丰富的经验和基础D、对猪患疾病有可能传播给人的人畜共患疾病已开展了大量的研究E、猪的器官不会引发超急性排斥反应
单选题王小波说,自己的文章篇篇都要“打自己的嘴巴”,《一只特立独行的猪》体现此写作理念的情节是()。A我用细米粥喂猪,其他猪嫉妒,我毫不在乎B我没有和猪一起并肩战斗C我尊敬猪,把它叫做“猪兄”D猪本领高强,一百人也逮不住它,所以,领导要对它专政的时候,我不为它担忧
多选题选择猪作为今后有希望成为供应人器官移植的来源的原因是()A猪的器官大小比较接近人B猪的器官功能比较接近人C对猪的培育、繁殖和品种改良已有非常丰富的经验和基础D对猪患疾病有可能传播给人的人畜共患疾病已开展了大量的研究E猪的器官不会引发超急性排斥反应
单选题男:人有两种:第一是做个痛苦的哲学家,第二是当头快乐的猪。女:您是以做一个痛苦的哲学家为幸福,我呢,宁可当一头快乐的猪。问:女的想要做什么?A不想做哲学家B想变成一头猪C想要快乐的生活D不想要快乐的生活