单选题在“知周乎万物而道济天下，故不过”中，“过”之义为（）A过分B过去C过久D过错

单选题
在“知周乎万物而道济天下，故不过”中，“过”之义为（）
A

过分

B

过去

C

过久

D

过错

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在"及乎近代诸家，尤不过顺文敷衍"中，"敷衍"之义为( )A、广布长流B、陈述发挥C、扩充增加D、随便对付
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在"乃今食不过上农，年不逮中寿"中，"逮"之义为( )A、逮捕B、及C、追D、过
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在"精神何能久驰骋而不既乎"中，"既"之义为( )A、既然B、已经C、以往D、停止
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在"有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极"中，"孔"之义为( )A、孔洞B、很甚C、深远D、广大
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在"蒇谋虽属乎生知"中，"蒇谋"之义为( )A、计谋B、密谋C、智谋D、完备而周密的见解
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在"故针有悬布天下者五……三日知毒药为真"中，"为"之义是( )A、变成B、认为C、当作D、伪
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在"贫者衣食不周，况乎药饵"中，"周"之义为( )A、周到B、周全C、周遍D、周围
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在"故天邪发病，多在乎上"中，"乎"之义为( )A、于，介词B、音节助词，无义C、存在，动词D、向，介词
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在"安土敦乎仁，故能爱"中，"敦"之义为( )A、安敦B、敦厚C、停顿D、充实
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在"志存救济，故亦曲碎论之"中"救济"之义为( )A、救助B、治病C、帮助D、救世济民
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在"知周乎万物而道济天下，故不过"中，"过"之义为( )A、过分B、过去C、过久D、过错
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“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《易经》的系辞上传四。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。这段文字意在说明（ ）。A．“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观B．“乐天知命”概念的来源C．“乐天知命”的《易经》解释D．“乐天知命”不是一件容易的事
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“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。A、《庄子•外篇•秋水》B、《庄子•外篇•天地》C、《庄子•外篇•天道》
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在“拯道贵速，故不暇待完也”中，“完”之义为（）A、完了B、成功C、完备D、圆满
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翻译：安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
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翻译：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。
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在"是故民气，杲乎如登于天"中，"杲"之义为（）A、明亮B、木名C、高朗D、太阳
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问答题翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
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问答题翻译：安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
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单选题在“是故民气，杲乎如登于天”中，“杲”之义为（）A明亮B木名C高朗D太阳
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单选题在"安土敦乎仁，故能爱"中，"敦"之义为（）A安敦B敦厚C停顿D充实
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单选题在"知周乎万物而道济天下，故不过"中，"过"之义为（）A过分B过去C过久D过错
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单选题在“故针有悬布天下者五……三日知毒药为真”中，“为”之义是（）A变成B认为C当作D伪
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问答题翻译：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。
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单选题在“及乎近代诸家，尤不过顺文敷衍”中，“敷衍”之义为（）A广布长流B陈述发挥C扩充增加D随便对付
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