单选题在“知周乎万物而道济天下,故不过”中,“过”之义为()A过分B过去C过久D过错

单选题
在“知周乎万物而道济天下,故不过”中,“过”之义为()
A

过分

B

过去

C

过久

D

过错


参考解析

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相关考题:

在"及乎近代诸家,尤不过顺文敷衍"中,"敷衍"之义为( )A、广布长流B、陈述发挥C、扩充增加D、随便对付

在"乃今食不过上农,年不逮中寿"中,"逮"之义为( )A、逮捕B、及C、追D、过

在"精神何能久驰骋而不既乎"中,"既"之义为( )A、既然B、已经C、以往D、停止

在"有二神混生,经天营地,孔乎莫知其所终极"中,"孔"之义为( )A、孔洞B、很甚C、深远D、广大

在"蒇谋虽属乎生知"中,"蒇谋"之义为( )A、计谋B、密谋C、智谋D、完备而周密的见解

在"故针有悬布天下者五……三日知毒药为真"中,"为"之义是( )A、变成B、认为C、当作D、伪

在"贫者衣食不周,况乎药饵"中,"周"之义为( )A、周到B、周全C、周遍D、周围

在"故天邪发病,多在乎上"中,"乎"之义为( )A、于,介词B、音节助词,无义C、存在,动词D、向,介词

在"安土敦乎仁,故能爱"中,"敦"之义为( )A、安敦B、敦厚C、停顿D、充实

在"志存救济,故亦曲碎论之"中"救济"之义为( )A、救助B、治病C、帮助D、救世济民

在"知周乎万物而道济天下,故不过"中,"过"之义为( )A、过分B、过去C、过久D、过错

“乐天知命”是我们常听到的一句话,长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念,最早可追溯自《易经》的系辞上传四。文中提到“与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”翻译成白话,就是指一个人若能直道而行、不偏颇,就可以泰然处世;若能认识命运,就可以没有忧虑。这段文字意在说明( )。A.“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观B.“乐天知命”概念的来源C.“乐天知命”的《易经》解释D.“乐天知命”不是一件容易的事

“以道观言,而天下之名正;以道观分,而君主之义明;以道观能,而天下之官治;以道泛观,而万物之应备。”出自()。A、《庄子•外篇•秋水》B、《庄子•外篇•天地》C、《庄子•外篇•天道》

在“拯道贵速,故不暇待完也”中,“完”之义为()A、完了B、成功C、完备D、圆满

翻译:安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。

翻译:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。

在"是故民气,杲乎如登于天"中,"杲"之义为()A、明亮B、木名C、高朗D、太阳

问答题翻译:此臣所谓参教也。圣人非能通,知万物之要也。故其治国举要以致万物,故寡教而多功。圣人治国也,易知而难行也。是故圣人不必加,凡主不必废;杀人不为暴,赏人不为仁者,国法明也。圣人以功授官予爵,故贤者不忧;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起。圣人治国也,审壹而已矣。

问答题翻译:安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。

单选题在“是故民气,杲乎如登于天”中,“杲”之义为()A明亮B木名C高朗D太阳

单选题在"安土敦乎仁,故能爱"中,"敦"之义为()A安敦B敦厚C停顿D充实

单选题在"知周乎万物而道济天下,故不过"中,"过"之义为()A过分B过去C过久D过错

单选题在“故针有悬布天下者五……三日知毒药为真”中,“为”之义是()A变成B认为C当作D伪

问答题翻译:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。

单选题在“及乎近代诸家,尤不过顺文敷衍”中,“敷衍”之义为()A广布长流B陈述发挥C扩充增加D随便对付