“乐天知命”是我们常听到的一句话,长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念,最早可追溯自《易经》的系辞上传四。文中提到“与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”翻译成白话,就是指一个人若能直道而行、不偏颇,就可以泰然处世;若能认识命运,就可以没有忧虑。这段文字意在说明( )。A.“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观B.“乐天知命”概念的来源C.“乐天知命”的《易经》解释D.“乐天知命”不是一件容易的事

“乐天知命”是我们常听到的一句话,长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念,最早可追溯自《易经》的<系辞上传四>。文中提到“与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”翻译成白话,就是指一个人若能直道而行、不偏颇,就可以泰然处世;若能认识命运,就可以没有忧虑。

这段文字意在说明( )。

A.“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观

B.“乐天知命”概念的来源

C.“乐天知命”的《易经》解释

D.“乐天知命”不是一件容易的事


相关考题:

在诸子学派中,曾对魏晋玄学和佛教禅宗产生深刻影响的是( ).A.墨家B.阴阳家C.道家D.儒家

按照()的“乐通伦理”的观念,礼乐制作的目的就在于:“礼节民心,乐和民声,政以行之,行以防之”。A.儒家;B.道家;C.墨家;D.佛教

下列哪个学派提出了“安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐”的政治主张()A.道家B.儒家C.墨家D.佛教

魏晋时期兴起的玄学是()思想结合而形成的“新学”。A.儒家和道家B.儒家和法家C.道家和佛教D.儒家和佛教

“乐天知命”是我们常听到的一句话,长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念,最早可追溯自《易经?系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”翻译成白话,就是指一个人若能直道而行、不偏颇,就可以泰然处世;若能认识命运,就可以没有忧虑。这段文字意在说明( )。A.“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观B.“乐天知命”概念的来源C.“乐天知命”的《易经》解释D.“乐天知命”不是一件容易的事

“乐天知命”是我们常听到的一句话,长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念,最早可追溯自《易经*系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不优。安土敦乎仁,故能爱。”翻译成白话,就是指一个人若能直道而行、不偏颇,就可以泰然处世;若能认识命运,就可以没有忧虑。这段文字意在说明( )。A. “乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观B. “乐天知命”概念的来源C. “乐天知命”的《易经》解释D. “乐天知命”不是一件容易的事

将”万古长空,一朝风月“视为最高境界的是()A儒家B道家C佛教禅宗D理学家

【多选题】对陶渊明的思想和人生观产生影响的不包括A.儒家B.基督教C.道家D.禅宗

9、关于儒释道所共同推崇的“和谐”叙述不正确的是A.佛教提出六合不争的处世态度B.道家把和谐导向事物本源C.儒家把和谐导向社会理想D.佛家把和谐导向个人理想