单选题作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”，是因为（ ）。A清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原B经过了后人不断地注释、传疏、义证，经学在中国学术史上经历了流变C小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学D中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变
单选题
作者认为“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”，是因为（ ）。
A
清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原
B
经过了后人不断地注释、传疏、义证，经学在中国学术史上经历了流变
C
小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学
D
中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变
参考解析
解析：
由“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”前一句可知，“汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏”。即经过后人注释、传疏、义证等，经学在中国学术史上经历了流变。因此B项正确。
由“后来的经学，不是经学的原典，而是经学史”前一句可知，“汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏”。即经过后人注释、传疏、义证等，经学在中国学术史上经历了流变。因此B项正确。
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