问答题有人说末法之期也就是大劫将临之期,为什么呢?

问答题
有人说末法之期也就是大劫将临之期,为什么呢?

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在"盖肾气败也,危期当不越宿"中,"危期"之义为( )A、危险之期B、后期C、死难者期D、垂危将死之期

律诗最终完成于唐末的沈佺期、宋之问之手。()

为什么有人说钝根反而成就可能快呢?

为什么说想到利害之果也应该恭敬众生?

为什么说“道”是“无状之状,无物之象”?

翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”

有人说,我们佛教是平等,那么佛经中的佛陀降生之时,说出:天上天下唯我独尊之偈,这是不是没有平等呢?

有人说末法之期也就是大劫将临之期,为什么呢?

将下面古文翻译成现代汉语。子曰:“君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”。

子曰:"君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。"翻译古文

《论语•季氏将代颛臾》:“昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣。是社稷之臣也,何以伐为?”句中“何以伐为”意思是()。A、如何讨伐他们B、为什么要打(他们)呢?C、怎样讨伐呢?D、怎么攻打呢?E、如何打呢?

清代()将诸多治法概括为“八法”,他在()中说:“论治病之方又以()八法尽之。

翻译下列古文。 子日:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”(《论语·子路》)小人难事而易说也。说之虽不以道,说也

心动周期中,主动脉瓣开放始于:()A、等容收缩期之初;B、等容收缩期之末;C、等容舒张期开始;D、等容舒张期之末

翻译下列古文。 子日:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”(《论语·子路》)及其使人也,器之。

填空题清代()将诸多治法概括为“八法”,他在()中说:“论治病之方又以()八法尽之。

单选题“法者,国之权衡也。”“法者,天下之程式也,万事之仪表也。”这些主张将法的本质归结为()A理性论B权力论C规范论D自然论

问答题为什么说想到利害之果也应该恭敬众生?

单选题心动周期中,主动脉瓣开放始于:()A等容收缩期之初;B等容收缩期之末;C等容舒张期开始;D等容舒张期之末

问答题将下面古文翻译成现代汉语。子曰:“君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”。

单选题《论语•季氏将代颛臾》:“昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣。是社稷之臣也,何以伐为?”句中“何以伐为”意思是()。A如何讨伐他们B为什么要打(他们)呢?C怎样讨伐呢?D怎么攻打呢?E如何打呢?

问答题有人说,我们佛教是平等,那么佛经中的佛陀降生之时,说出:天上天下唯我独尊之偈,这是不是没有平等呢?

问答题翻译下列古文。 子日:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”(《论语·子路》)及其使人也,器之。

单选题在“盖肾气败也,危期当不越宿”中,“危期”之义为()A危险之期B后期C死难者期D垂危将死之期

问答题翻译下列古文。 子日:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”(《论语·子路》)小人难事而易说也。说之虽不以道,说也

问答题子曰:"君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。"翻译古文

问答题翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”