《大学》有言“所谓诚其意者，毋自欺也。”“诚”既是天道的本然，也是道德的根本。
《大学》有言“所谓诚其意者，毋自欺也。”“诚”既是天道的本然，也是道德的根本。
参考答案和解析
对
相关考题：
：“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（ ）A．大公无私、情动于衷B．坚持不懈、不断进取C．不计利害、不绕弯子D．信守诺言、说话算数
下列句中都含有词类活用现象，指出与其他三个不同的一项：A. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。B. 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善。C. 此谓诚于中，形于外。D. 富润屋，德润身，心广体胖。
下列名言和作者一致的有()。A、朱熹——“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”B、陆象山——“忠者何?不欺之谓也;信者何?不妄之谓也”C、王阳明——“人而不忠信，何以异于禽兽者乎?”D、周敦颐——“诚”是“五常之本，百行之源”
下列各句中的“其”字是代词的有()A、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善B、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然C、所谓诚其意者，毋自欺也D、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、诚心、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（ ）。A. 大公无私、情动于衷B. 坚持不懈、不断进取C. 不计利害、不绕弯子D. 信守诺言、说话算数
下列句中都含有词类活用现象，指出与其他三个不同的一项（）A、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。B、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善。C、此谓诚于中，形于外。D、富润屋，德润身，心广体胖。
问答题“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也【大学释诚意章】”将上段文字翻译成现代文。