3、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” （《论语·里仁篇第四》)其中的“比”意思是A．比较B．比喻C．比拟D．比邻
3、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” （《论语·里仁篇第四》)其中的“比”意思是
A．比较
B．比喻
C．比拟
D．比邻
参考答案和解析
标准
相关考题：
下列四句话中，主题思想不同于其他三句的是：( )A.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”B.孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”C.孟子曰：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”D.孟子曰：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 一句的意思是（）。A、孔子说：“君子在天地之间，没有不适应的，也没有莫名的，始终以义为依据。”B、孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，始终以义为依据。”C、孔子说：“君子对于天下的事，不适应的地方，不肯定的地方，就要用义去比对。”D、孔子说：“君子在人间替天行道，没有不适合，也不枉然，正义与其同在。”
翻译：孟子曰：“……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A、“吃饭穿衣，即是人伦物理”B、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C、“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D、“心外无物”“心外无理”
请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A、“人伦者，天理也”B、“存天理，灭人欲”C、“吾心即是真理”D、“心外无物”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，下列选项中对这句话的理解正确的是（）A、“适”指去B、“莫”指不可C、这句话启示我们君子行事应当以义为标准，权宜行事，切忌教条D、“义”可理解为宜也，时也，权也，度也，中也
问答题请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
单选题子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 一句的意思是（）。A孔子说：“君子在天地之间，没有不适应的，也没有莫名的，始终以义为依据。”B孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，始终以义为依据。”C孔子说：“君子对于天下的事，不适应的地方，不肯定的地方，就要用义去比对。”D孔子说：“君子在人间替天行道，没有不适合，也不枉然，正义与其同在。”
单选题阅读下列语段，回答文后问题：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”本语段出于（）。A《论语·为政》B《论语·里仁》C《论语·季氏》D《论语·子路》
多选题子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，下列选项中对这句话的理解正确的是（）A“适”指去B“莫”指不可C这句话启示我们君子行事应当以义为标准，权宜行事，切忌教条D“义”可理解为宜也，时也，权也，度也，中也
单选题子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？A教以孝，所以敬天下之为人父者也。B移风易俗，莫善于乐。C礼者，敬而已矣。D教以悌，所以敬天下之为人兄者也。