“生死有命，富贵在天”，符合道家的生死观念。
“生死有命，富贵在天”，符合道家的生死观念。
参考答案和解析
错
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主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。根据上述定义，下列观点不属于主观唯心主义的是：A.生死有命，富贵在天B.对象和感觉是同一个东西C.有条件要上，没条件也要上D.万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙
利己和利他相结合的集体主义，是利益主体处理各种利益关系的道德基础，也是培养青年利他行为必须坚持的道德原则，因为集体主义本身就会有利他性的自主意愿、行为方式和客观结果。与所属原则不相悖的观念是（） A. 拔一毛利天下不为也B. 生死有命，富贵在天C. 人不独亲其亲，不独子其子D. 将欲取之，必先予之
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是（）A、生死有命，富贵在天B、形者神之质，神者形之用C、心之官则思D、人病则忧惧，忧惧见鬼出
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“理在事先，理生万物”B、“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
下列观点属于客观唯心主义的有（） ①绝对精神决定万物的发展 ②人有多大胆，地有多高产 ③气者，理之依也 ④道生一，一生二，二生三，三生万物 ⑤上帝创造世界 ⑥天地之变，阴阳之化 ⑦喜鹊报喜，乌鸦叫丧 ⑧生死有命，富贵在天A、①②③④B、①③④⑤⑥C、⑤⑥⑦⑧D、①④⑤⑦⑧
下列说法中体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“理生万物”B、“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，尽知天下事”
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“生死有命富贵在天”与“物是观念的集合”B、“气者，理之依也”与“理生万物”C、“天地合而万物生，阴阳接而变化起”与“世界是一团永恒的活火”D、“不入虎穴焉得虎子”与“秀才不出门全知天下事”
孔子认为：“生死有命，富贵在天。”孟子主张：“万物皆备于我。”以上两种观点的主要区别在于（）A、前者强调客观条件，后者强调主观条件B、前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义C、前者属于唯物主义，后者属于唯心主义D、前者是封建迷信，后者强调意识反映物质
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之一致的世界观是（） ①生死有命，富贵在天 ②形者神之质，神者形之用 ③物是观念的结合 ④人病则忧惧出，忧惧则鬼出A、①②B、①③C、②④D、②③
我国东汉时期的王充认为；“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是（）①生死有命，富贵在天②天地合而万物生，阴阳接而变化起③道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道④天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便具无了A、①③B、②③C、②④D、①④
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看做是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。 根据上述定义，下列观点不属于主观唯心的是：A、生死有命，富贵在天B、对象和感觉是同一个东西C、有条件要上，没条件也要上D、万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙
单选题我国东汉时期的王充认为；“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是（）①生死有命，富贵在天②天地合而万物生，阴阳接而变化起③道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道④天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便具无了A①③B②③C②④D①④
单选题主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看做是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。根据上述定义，下列观点不属于主观唯心的是：A生死有命，富贵在天B对象和感觉是同一个东西C有条件要上，没条件也要上
单选题（单选）下列观点属于客观唯心主义的是（）A万物皆备于我B存在就是被感知C生死有命，富贵在天D心外无物