【判断题】宋代儒家学者一反汉唐传注义疏的经学传统,直接从经文中寻求义理。()A.Y.是B.N.否

【判断题】宋代儒家学者一反汉唐传注义疏的经学传统,直接从经文中寻求义理。()

A.Y.是

B.N.否


参考答案和解析
D

相关考题:

既疏通经文又疏通注的意义的注解术语是() A、笺B、注C、传D、义疏

义疏唐人也称为“疏”,在唐代取注解经书而得义之正,故又称()A、集解B、传注C、正义D、笺

既疏通经文意义又疏通注的意义的注解术语是()A、笺B、注C、传D、义疏

疏通经注意义注解术语是()A、笺B、注C、传D、义疏

经学是中国文化史上一门以()为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经,战国时初具规模,两汉时大兴。唐为义疏之学,清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外,还要诠释文字,考订名物典章制度,故又称训诂考据之学,或简称汉学。

儒家经典在后世被称为“经”,研究儒家经典的学问叫做“经学”。A对B错

古文经学是对儒家传统经典比较本分的解释,并不加以发挥。

训沽学上“注”和“疏”分属两类,这是从()来说的。A、训诂的对象B、传注的作者C、注疏的内容D、注解之间的关系

朴学是清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学,象汉儒一样注重训诂和考据,被称为“()”。

前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等,都是()的名称。

《墨子间诂》属于()A、传注B、章句C、义疏D、集解

儒家经典在后世被称为“经”,研究儒家经典的学问叫做“经学”。

宋代学者义理发挥的方法是从子思和孟子学派学来的。

朱熹根据儒家经典,编撰了一本书籍是()。A、《五经正义》B、《三经新义》C、《论语释注》D、《四书集注》

“疏”与一般的“传”、“注”在训诂旨趣上有什么不同?

古书注解有若干不同的种类和体例,“注诗宗毛为主,毛义若有隐略,则更表明;如有不同,则下己意,使可识别。”这属以下()体例和种类。A、传B、笺C、疏D、注

填空题前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等,都是()的名称。

填空题朴学是清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学,象汉儒一样注重训诂和考据,被称为“()”。

判断题从《大学》开始,儒家思考转向内向化的寻求。A对B错

判断题宋代学者义理发挥的方法是从子思和孟子学派学来的。A对B错

判断题宋代经学对章句训诂的使用补给汉代经学。A对B错

判断题古文经学是对儒家传统经典比较本分的解释,并不加以发挥。A对B错

判断题儒家经典在后世被称为“经”,研究儒家经典的学问叫做“经学”。A对B错

单选题根据文章意思,下列对于宋儒和清儒的说法错误的是(  )。A宋儒重视义理,也就是“六经”的义理和思想,重构了儒家的思想体系B清儒反宋是因为他们认为宋儒空谈义理,对《周易》的研究太过于空洞C宋儒对“六经”做了一大批注释、传疏、义证D清儒把字、词、义解释得更清楚了,宋儒的不少错误得到了纠正

单选题作者认为“后来的经学,不是经学的原典,而是经学史”,是因为(  )。A清儒的功夫在甄别和辨伪,目的是恢复“经”的本原B经过了后人不断地注释、传疏、义证,经学在中国学术史上经历了流变C小学是工具和路径,不懂小学,通经之路就走不过去,就没有能力研究经学D中国的经学在中国学术史上怎样流变,有汉宋之争,有明清之变

单选题下列说法不符合原文意思的一项是(  )。A国学是中国学问的根底,而作为工具和路径的小学是经学的根底B宋代学者从《周易》入手重归“六经”,以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系C清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底,他们对“六经”的字逐一进行了校正D只有纠正了“五经”音义中的错误,才能真正了解清代学者对经学研究的贡献

单选题朱熹根据儒家经典,编撰了一本书籍是()。A《五经正义》B《三经新义》C《论语释注》D《四书集注》

单选题《墨子间诂》属于()A传注B章句C义疏D集解