“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这里的“大同”指的是一种（）。A．职业理想B．社会理想C．道德理想D．生活理想
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这里的“大同”指的是一种（）。
A．职业理想
B．社会理想
C．道德理想
D．生活理想
参考答案和解析
A
相关考题：
()中提出:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏孤寡独废疾者届有所养。” A.《礼记•礼运•大同篇》B.《论语•里仁》C.《孟子•公孙上》D《列子•汤问》
大同社会是我国古代非常向往的一种社会形态，下列关于大同社会制度的描述，不正确的是( )。A: 各亲其亲，各子其子B: 老有所终，壮有所用，幼有所长C: 矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养D: 男有分，女有归
阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（1）解释这段文字中加画横线的含义。矜：独：分：归：货：弃：（2）将这段文字中的下列句子译成现代汉语。丘之未逮也，而有志焉：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同：（3）分析概括这段文字中所言大同社会的主要特点。（4）挑出这段文字的排比句，并分析其效果。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长……”孔子这段描述反映了什么时期的社会福利状况（）A、原始社会早期B、原始社会中期C、原始社会较晚期D、奴隶社会
阅读材料回答问题 材料一大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。祸恶疾弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——《礼记·礼运》（注：约成书于汉代） 材料二建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。其次为民权。对于人民之政治知识、能力，政府当训导之，以行使其选举权，行使其罢官权，行使其创制权。其三为民族。故对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治；对于国外之侵略强权，政府当抵御之。并同时修改各国条约，恢复我国际平等，国家独立。 ——孙中山《建国大纲》 材料三我们是一个六亿人口的大国，要实现社会主义工业化，要实现农业的社会主义化、机械化，要建成一个伟大的社会主义国家……大概经过五十年即十个五年计划，就差不多了，就象个样子了，就同现在大不一样了。 ——毛泽东《关于中华人民共和国宪法草案》 材料四实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。……到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。 ——习近平在参观《复兴之路》展览上的讲话（摘录）根据上述材料分别概括古代、近代、现代“中国梦”的内容。并结合所学知识分析不同历史时期产生“中国梦”的原因。
早在2000多年，我国古人就提出了“大同社会”的理想：“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”（《礼运·大同》）党的十七大报告指出，要促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。为实现“全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”，政府应该怎样履行其职能？
2000多年前，儒家提出了自己的大同理想社会；党的十八大提出了全面建成小康社会的目标。阅读材料，回答问题。 材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（选自《礼记·礼运》） 材料二：“社会主义核心价值体系深入人心，公民文明素质和社会文明程度明显提高”、“人民生活水平全面提高。基本公共服务均等化总体实现，全民受教育程度和创新人才培养水平明显提高，进入人才强国和人力资源强国行列，教育现代化基本实现。就业更加充分。收入分配差距缩小，中等收入群体持续扩大，扶贫对象大幅减少。社会保障全民覆盖，人人享有基本医疗卫生服务，住房保障体系基本形成，社会和谐稳定。”（选自《十八报告》关于全面建成小康社会目标的叙述）结合研究材料二与材料一在思想内容上的异同，谈谈你对正确对待传统文化的理解。
单选题“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长……”孔子这段描述反映了什么时期的社会福利状况（）A原始社会早期B原始社会中期C原始社会较晚期D奴隶社会
问答题翻译：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。