《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明（）A.统治者重视农业生产B.统治者关心百姓疾苦C.统治者常能与民同乐D.统治者以民为本
《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明（）
A.统治者重视农业生产
B.统治者关心百姓疾苦
C.统治者常能与民同乐
D.统治者“以民为本”
相关考题：
《礼记•曲礼》云：“医不三世，不服其药”。其中“三世”指的是：（）。A、《黄帝内经》、《神农本草》、《本草纲目》B、《黄帝内经》、《天子脉诀》、《伤寒论》C、《黄帝内经》、《神农本草》、《金匮要略》D、《神农本草》、《本草纲目》、《天子脉诀》E、《黄帝内经》、《神农本草》、《天子脉诀》
祠堂，是我国古代祭祀祖先的场所。“祠堂”这一名称最早出现于汉代。自南宋朱熹著《家礼》，立祠堂之制，始称家庙为祠堂。祠堂是我国乡土建筑精华所在。祠堂建筑的种类，按宗族组织可分为：（）A、宗祠支祠家祠B、天子七庙诸侯五庙大夫三庙士一庙庶祭于寝C、天子七庙诸侯五庙大夫二庙士一庙D、宗祠支祠家庙
《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露•顺命》中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法（）A、都具有浓厚的君主专制主义的色彩B、都反映了“民贵君轻”的民本思想C、都体现了“天子受命于天”的思想D、都反映了君主是最高统治者的思想
清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对于天子而言为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了：（）A、宗法制以分封制为基础B、清朝继续推行宗法制C、宗法制和分封制相辅相成D、天子行使大小宗双重权力
请运用有关课程的知识谈谈你对下列材料的理解： 《礼记，内则》记载：“六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计……十年有三，学乐、颂诗、舞勺，成童，舞象，学射御。二十而冠，始学礼。”
《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明（）A、统治者重视农业生产B、统治者关心百姓疾苦C、统治者常能与民同乐D、统治者“以民为本”
“天子授命于天，天下受命于天子”，君主具有最高权力，天下人服从天子如同儿子听命于父亲一样。“天”是地上君主的投影，君主是天在地上的化身。这是一种（）。A、神权政治观B、道德政治观C、权力政治观D、管理政治观
《礼记·月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”.后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式.这反映了（）A、周代制度在后代被严格奉行B、古代政治制度变迁异常缓慢C、重农抑商从周代始一直推行D、农桑是古代社会经济的主体
单选题《礼记•曲礼》云：“医不三世，不服其药”。其中“三世”指的是：（）。A《黄帝内经》、《神农本草》、《本草纲目》B《黄帝内经》、《天子脉诀》、《伤寒论》C《黄帝内经》、《神农本草》、《金匮要略》D《神农本草》、《本草纲目》、《天子脉诀》E《黄帝内经》、《神农本草》、《天子脉诀》
单选题《礼记》多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露·顺命》中写道：“皇天佑而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法（）。A都具有浓厚的君主专制主义的色彩B都反映了民贵君轻的民本思想C都体现了天子受命于天的思想D都反映了君主是最高统治者的思想
问答题请运用有关课程的知识谈谈你对下列材料的理解： 《礼记，内则》记载：“六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计……十年有三，学乐、颂诗、舞勺，成童，舞象，学射御。二十而冠，始学礼。”