在我国的一本古代典籍中,阐述了关于天文学方面的一种现象的重要思考:“当日之冲(日冲:古代天文学概念,指的是太阳、地球与月亮等其他星体成一直线的现象),光常不合者,蔽于地(大地,即今日所说的地球)也,是谓暗虚,在星则星微,遇月则食(月食)。”提出这一科学说法的是()A.张衡B.祖冲之C.僧一行D.郭守敬

在我国的一本古代典籍中,阐述了关于天文学方面的一种现象的重要思考:“当日之冲(日冲:古代天文学概念,指的是太阳、地球与月亮等其他星体成一直线的现象),光常不合者,蔽于地(大地,即今日所说的地球)也,是谓暗虚,在星则星微,遇月则食(月食)。”提出这一科学说法的是()

A.张衡

B.祖冲之

C.僧一行

D.郭守敬


相关考题:

以下关于我国科技史,不正确的是( )。A.1965年.我国首次人工合成了结晶牛胰岛素B.世界上首次作出哈雷彗星的确切记录的是《春秋》C.我国古代最初采用的计算工具是算筹D.“月光生于日之所照。魄生于日之所蔽。当日则光盈,就日则光尽。”是元朝天文学家郭守敬对日食现象作出的科学解释

《天文》八卷在中国和世界天文学史上都占有重要地位。《天文》八卷由古代天文学家()所著。

关于我国古代天文学,下列表述错误的是( )。A.土星在我国古代被称为太白B.郭守敬是我国元朝的天文学家C.在春秋战国时期,人们根据地上的区域来划分天上的星宿D.古代人常把天象的变化和人事的吉凶联系到一起

以下关于我国科技史,不正确的是( )。A.1965年.我国首次人工合成了结晶牛胰岛素B.世界上首次作出哈雷彗星的确切记录的是《春秋》C.我国古代最初采用的计算工具是算筹D.“月光生于l3之所照。魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽”是元朝天文学家郭守敬对日食现象做出的科学解释

我国古代天文学主要是从实用的角度出发的。

中国古代天文学,在()时代,据甲骨文记载,已经有了关于日食、月食的记录。

中国古代天文学会详细记录,但古希腊天文学缺乏类似记录的现象不包括()。A、超新星B、彗星C、土星轨道D、日全食

下列关于中国古代天文学表述错误的有()A、中国古代历代君主对天文学非常重视B、不是过多的追求客观规律C、更多的是一种生活指南D、没有关于超行星的记载

在我国的一本古代典籍中,阐述了关于天文学方面的一种现象的重要思考:“当日之冲(日冲:古代天文学概念,指的是太阳、地球与月亮等其他星体成一直线的现象),光常不合者,蔽于地(大地,即今日所说的地球)也,是谓暗虚,在星则星微,遇月则食(月食)。”提出这一科学说法的是()A、张衡B、祖冲之C、僧一行D、郭守敬

青龙、()、()和玄武,在古代天文学被称为“四象”,在道教被奉为“四方保护神”。

中国古代天文学在恒星、行星、日月和()。

单选题在我国的一本古代典籍中,阐述了关于天文学方面的一种现象的重要思考:“当日之冲(日冲:古代天文学概念,指的是太阳、地球与月亮等其他星体成一直线的现象),光常不合者,蔽于地(大地,即今日所说的地球)也,是谓暗虚,在星则星微,遇月则食(月食)。”提出这一科学说法的是()A张衡B祖冲之C僧一行D郭守敬

填空题中国古代天文学,在()时代,据甲骨文记载,已经有了关于日食、月食的记录。

单选题下列关于我国科技史的说法,错误的是( )。A1965年,我国首次人工合成了结晶牛胰岛素B世界上首次作出哈雷彗星的确切记录的是《春秋》C我国古代最初采用的计算工具是算筹D“月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽。”是元朝天文学家郭守敬对日食现象作出的科学解释

单选题下列关于中国古代天文学表述错误的有()A中国古代历代君主对天文学非常重视B不是过多的追求客观规律C更多的是一种生活指南D没有关于超行星的记载

判断题我国古代天文学主要是从实用的角度出发的。A对B错

填空题我国古代在天文学的成就可归纳为三个方面,分别是()、()、()。

单选题以下关于我国科技史,不正确的是( )A1965年.我国首次人工合成了结晶牛胰岛素B世界上首次作出哈雷彗星的确切记录的是《春秋》C我国古代最初采用的计算工具是算筹D“月光生于日之所照,魄生于之所蔽,当日则光盈,就日则光尽。”是元朝天文学家郭守敬对月食现象作出的科学解释

填空题青龙、()、()和玄武,在古代天文学被称为“四象”,在道教被奉为“四方保护神”。

单选题以下关于我国科技史,说法不正确的是()A1965年,我国首次人工合成了结晶牛胰岛素B世界上首次作出哈雷彗星的确切记录的是《春秋》C我国古代最初采用的计算工具是算筹D“月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽”是元朝天文学家郭守敬对日食现象作出的科学解释