使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是 （ ）。A 不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同B 人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法C 民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同D 不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是 （ ）。
A 不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同
B 人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法
C 民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同
D 不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式
A 不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同
B 人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法
C 民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同
D 不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式
参考解析
解析：本题为细节判断题。
文段主要介绍欧洲人对人类多样性的认识及接受过程。文中提到“直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的”，其中“这类人”指的即是“不与欧洲人共享基本文化价值”的人。可见，“人类多样性”即意为“不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式”。
因此，结合选项应该选择D。
A项“年龄、性别、性格”等文中没有提及，为无关干扰项，可排除；B项“人类的不同起源”文中没有涉及，可排除；C项，文段提出欧洲人认同人类的多样性，而不是认同“未开化”的民族，概念偷换。
故正确答案为D。
文段主要介绍欧洲人对人类多样性的认识及接受过程。文中提到“直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的”，其中“这类人”指的即是“不与欧洲人共享基本文化价值”的人。可见，“人类多样性”即意为“不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式”。
因此，结合选项应该选择D。
A项“年龄、性别、性格”等文中没有提及，为无关干扰项，可排除；B项“人类的不同起源”文中没有涉及，可排除；C项，文段提出欧洲人认同人类的多样性，而不是认同“未开化”的民族，概念偷换。
故正确答案为D。
相关考题：
阅读以下文字，完成 29～33 题。【 】具有人类学意义的工作相当古老—有两个例子，古希腊历史学家希罗多德或北非学者阿拉伯?英布?卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述—【 】作为独立研究领域的人类学是相对较晚的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(罗彻斯特大学)普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢?这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的—如果不是不可能的话—冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人等等。这些民族之间的差异，比起他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触—这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时—人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。第 29 题 对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是：A．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性B．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性C．强调在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性D．强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性
下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是：A．不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同B．人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法C．民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同D．不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式
根据全文内容，下面说法不恰当的一项是：A．具有课程意义的人类学工作出现较早，但含有学分的人类学课程形成较晚B．人们较早关注到与己不同的民族的存在，但关注人类各种各样的差异却较晚C．北极的北美原住民与赫梯人之间的差异比犹太人与埃及人之间的差异要显著D．长期以来欧洲人没有意识到“野蛮人”的行为与对他们自身的理解密切相关
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的人性。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上未开化的或野蛮的标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。下面对人类多样性理解最恰当的一项是（ ）。A．不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同。B．人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法。C．民风习俗的差异和对未开化的或野蛮的民族的认同。D．不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式。
阅读下面的短文，回答17—20题。尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德，或北非学者阿拉伯?英布?卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的 第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系 的人类学学科这么长时间才问世呢?这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历 史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例 如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、 埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的 因纽特人等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。17.插入语”如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是( )。A.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性B.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性C.强调在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性D．强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性
根据全文内容，下面说法不恰当的一项是( )。A．具有课程意义的人类学工作出现较早，但含有学分的人类学课程形成较晚B．人们较早关注到与己不同的民族的存在，但关注人类各种各样的差异却较晚C．北极的因纽特人与赫梯人之间的差异比犹太人与埃及人之间的差异要显著D．长期以来欧洲人没有意识到“野蛮人”的行为与对他们自身的理解密切相关
尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德，或北非学者阿拉伯*英布*卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的 第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系 的人类学学科这么长时间才问世呢? 这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历 史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。 这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例 如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、 埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的 因纽特人等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。 使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是( )。 A. 强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性B. 强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性C. 强调在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性D. 强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性
尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德，或北非学者阿拉伯*英布*卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的 第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系 的人类学学科这么长时间才问世呢? 这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历 史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。 这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例 如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、 埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的 因纽特人等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。 使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是( )。 A. 不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同B. 人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法C. 民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同D. 不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式
尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德，或北非学者阿拉伯*英布*卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的 第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系 的人类学学科这么长时间才问世呢? 这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历 史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。 这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如：圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、 埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的 因纽特人等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。 使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。下面不属于导致人类学缓慢成长的原因的一项是( )。 A. 广阔的地理范围，造成交往的局限B. 落后的旅行手段，造成沟通的不便C. 显著的民族差异，导致理解的困难D. 迟缓的认识发展，导致研究的滞后
尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德，或北非学者阿拉伯*英布*卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的 第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系 的人类学学科这么长时间才问世呢? 这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历 史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。 这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例 如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、 埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的 因纽特人等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。 使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。根据全文内容，下面说法不恰当的一项是( )。 A. 具有课程意义的人类学工作出现较早，但含有学分的人类学课程形成较晚B. 人们较早关注到与己不同的民族的存在，但关注人类各种各样的差异却较晚C. 北极的因纽特人与赫梯人之间的差异比犹太人与埃及人之间的差异要显著D. 长期以来欧洲人没有意识到“野蛮人”的行为与对他们自身的理解密切相关
人们在历史的研究中，由于立场和观点的差异，对历史事件的解释往往会有不同，如关于哥伦布航行到达美洲这一事件；过去，欧洲人总以欧洲为中心来理解；美洲土著则立足自身看问题；在当今全球史观的引导下，人们又有了新的认识，能正确反映上述说法的排列是（）A、欧洲/发现，美洲/文明遭遇，全球史观/侵犯B、欧洲/文明遭遇，美洲/侵犯，全球史观/发现C、欧洲/侵犯，美洲/发现，全球史观/文明遭遇D、欧洲/发现，美洲/侵犯，全球史观/文明遭遇
在历史研究中，由于立场和观点的差异，人们对历史事件的解释往往会有不同。如对于哥伦布航行到达美洲这一事件，过去欧洲人总以欧洲为中心来理解；美洲土著则从自己的立场看问题；在当今全球史观的引导下，人们对此又有了新的认识。能正确反映上述说法的排列是（）A、欧洲/发现，美洲/文明相遇，全球史观/侵犯B、欧洲/文明相遇，美洲/发现，全球史观/侵犯C、欧洲/侵犯，美洲/发现，全球史观/文明相遇D、欧洲/发现，美洲/侵犯，全球史观/文明相遇
人们在历史研究中，由于立场和观点的差异，对历史事件的解释也会有差异。对哥伦布航行到美洲这一事件，过去欧洲人总以欧洲为中心来理解；美洲土著人则立足自身看问题；在当今全球史观引导下，人们又有了新认识。下列用词正确反映了上述说法的排列是（）A、发现；侵犯；文明相遇B、文明相遇；发现；侵犯C、侵犯；发现；文明相遇D、发现；文明相遇；侵犯
人们在历史研究中，由于立场和观点的差异，对历史事件的解释往往会有不同，如关于哥伦布航行到达美洲这一事件：过去，欧洲人总以欧洲为中心来理解；美洲土著则立足自身看问题；在当今全球史观的引导下，人们又有了新的认识。能正确反映上述说法的排列是（）A、欧洲、发现，美洲、文明相遇，全球史观、侵犯B、欧洲、文明相遇，美洲、侵犯，全球史观、发现C、欧洲、侵犯，美洲、发现，全球史观、文明相遇D、欧洲、发现，美洲、侵犯，全球史观、文明相遇
公元前5C中叶以后，“人”逐渐成为古希腊哲学研究的中心，其主要原因是（）A、失去了研究、探讨自然界的兴趣B、民主制度的发展，使公民在社会政治生活中的地位逐渐提高C、他们认为对自然界研究，对人类社会发展无益D、他们认为人与自然界的关系密切，研究“人”是为更好研究自然界
由于立场和观点的差异，人们对历史事件往往会有不同的解释。关于哥伦布航行到达美洲这一事件，过去欧洲人总以欧洲为中心来理解；美洲土著则立足自身看问题；在当今全球史观的引导下，人们又有了新的认识。能正确反映上述说法的是（）A、欧洲——发现；美洲——文明相遇；全球史观——侵犯B、欧洲——文明相遇；美洲——发现；全球史观——侵犯C、欧洲——侵犯；美洲——发现；全球史观——文明相遇D、欧洲——发现；美洲——侵犯；全球史观——文明相遇
文艺复兴后，欧洲人开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中在天堂，等待幸福的永生。他们试图在今生、在地球上建立自己的天堂。这说明文艺复兴后的欧洲人（）①逐渐打破神权思想的束缚②追求世俗生活③已经放弃了对宗教的信仰④肯定个人价值A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
人们在历史研究中，由于立场和观点的差异，对历史事件的解释往往会有不同，如关于哥伦布航行到达美洲这一事件：过去，欧洲人总以欧洲为中心来理解；美洲土著人则立足自身看问题；在当今全球史观的引导下，人们又有了新的认识。能正确反映上述说法的排列是（）A、欧洲/发现，美洲/文明相遇，全球史观/侵犯B、欧洲/文明相遇，美洲/侵犯，全球史观/发现C、欧洲/侵犯，美洲/发现，全球史观/文明相遇D、欧洲/发现，美洲/侵犯，全球史观/文明相遇
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“18世纪末叶，欧洲人对中国的钦佩开始消逝……欧洲人开始对中国的自然资源比对中国的文化更感兴趣。”欧洲人对中国的态度发生转变的根本原因是（）A、新航路的开辟B、欧洲国家的殖民扩张C、工业革命的开展D、对中国文化的认识加深
单选题很多科学家在回忆成长经历时，都会提起他们青少年时代读过的《十万个为什么》《趣味物理学》等科普作品，正是这些科普作品激发了他们对于科学探索的浓厚兴趣，埋下了科学的种子。材料表明（）。A优秀文化为人的成长提供精神食粮B人创造了文化，文化也在塑造着人C文化多样性是人类进步的根本动力D科学技术是一个民族文明程度的标志
问答题在某种特定文化中长大的人们有着某种共同的价值观和观念。这并不意味着他们都以完全同样的程度共有完全同样的价值观；但它确实意味着他们中的大多数人在大多数时候基本上同意彼此对是非善恶等的观点。他们对于人性、社会关系等的观点也基本相同。对美国人要了解的重要的事情有很多，其中之一就是他们对“个人主义”多么虔诚。他们从很小的时候就受到教育，要把自己视为独立的人，对自己的生活处境和命运负责。
判断题人类学家在处理家庭纠纷时感兴趣的可能是不同文化在处理这类问题中的差异。A对B错