下列人物中，其思想主张被顽固派指责为“其貌则孔也，其心则夷也”的是（ ）。A.魏源B.康有为C.严复D.李鸿章
下列人物中，其思想主张被顽固派指责为“其貌则孔也，其心则夷也”的是（ ）。
A.魏源
B.康有为
C.严复
D.李鸿章
B.康有为
C.严复
D.李鸿章
参考解析
解析：“其貌则孔也，其心则夷也”说的是康有为维新思想的特点。把西方资产阶级思想同儒学思想结合：外貌像孔学，实质是外国的资产阶级思想。
相关考题：
下列各项中每句话都体现管仲是治国之能臣的一组是①夫管仲，民之父母也。②将欲治其子，不可弃其父母。③夷吾受之，则鲁能弱齐矣。④夷吾事君吾二心。⑤君若欲定宗庙，则亟请之。⑥在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下。A.①③⑤ B. ①④⑥C.②③⑥ D. ②④⑤
康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接 ”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。他这样做的目勺是（ ）。A．在儒学的基础上吸收西方政治学说B．为变法披上传统文化价值的理论外衣C．将西方的政治理论和实践中国化D．用儒家解释西方的政治学说
下列选项中出自《论语》的教育主张有()。A.“不愤不启，不悱不发”B.“教也者，长善而救其失者也”C.“教，上所施，下所效也”D.“学而不思则罔，思而不学则殆”E.“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”
请根据以下材料，写一篇不少于800字的短文，题目自拟，文体不限。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 ——《学记》
康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是（）A、在儒学的基础上吸收西方政治学说B、为变法披上传统文化价值的理论外衣C、将西方的政治理论和实践中国化D、用儒家的经典解释西方的政治学说
在中国传统文化中有着丰富的民本思想，下列名言与作者对应正确的是（）A、圣人无常心，以百姓心为心——庄子B、其治人民也，期于利民而止——孔子C、民为贵，社稷次之，君为轻——孟子D、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟——李世民
康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷运西学的“移花接木”方法，给皇帝讲必当变法的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是（）。A、在儒学的基础上吸收西方的政治学说B、为变法披上传统文化价值的理论C、将西方的理论和实践中国化D、用儒家的经典解释西方的政治学说
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大 ②为之，则难者亦易也；不为，则易者也难也 ③才者，德之资也；德者，才之帅也 ④德若水之源，才若水之波A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
下列各句中，有意动用法的句子是（）。A、贫生于不足，不足生于不农B、甘其食，美其服，安其居，乐其俗C、士卒亦多乐从李广而若程不识D、孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之E、是故明君贵五谷而践金玉
对于科学文化修养与思想道德修养的关系，有许多名言值得体味。下列古语中，体现两者关系的有（） ①德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大 ②为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也 ③才者，德之资也；德者，才之帅也 ④德若水之源，才若水之波A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
以民为本是中国共产党的执政理念。在中国传统文化中有着丰富的民本思想，下列名言与作者对应正确的是（）A、圣人无常心，以百姓心为心——庄子B、其治人民也，期于利民而止——孔子C、民为贵，社稷次之，君为轻——孟子D、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟——李世民
单选题康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是（）A在儒学的基础上吸收西方政治学说B为变法披上传统文化价值的理论外衣C将西方的政治理论和实践中国化D用儒家的经典解释西方的政治学说
问答题第三则“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。”讲述了什么道理？其现实意义是什么？
问答题孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？