夫儒者以六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学……若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道……要曰强本节用,则人给家足之道也,此墨子之所长,虽百家弗能废也。 法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之思绝矣……胡曰“严而少恩”。若尊主卑臣,明分职不得相逾越,虽百家弗能改也。 道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知,其术以虚无为本,以因循为用。无成势,无常形,故能究万物之情,不为物先,不为物后,故能为万物主。一一一摘编自司马迁《史记·太史公自序》(1)根据材料概述各家学派的主要思想主张。 ( 8 分)(2)上述思想出现在什么时期? (2 分)这些学派的主要代表人物是谁? (6 分)
夫儒者以六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学……若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道……要曰强本节用,则人给家足之道也,此墨子之所长,虽百家弗能废也。
法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之思绝矣……胡曰“严而少恩”。若尊主卑臣,明分职不得相逾越,虽百家弗能改也。
道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知,其术以虚无为本,以因循为用。无成势,无常形,故能究万物之情,不为物先,不为物后,故能为万物主。
一一一摘编自司马迁《史记·太史公自序》
(1)根据材料概述各家学派的主要思想主张。 ( 8 分)
(2)上述思想出现在什么时期? (2 分)这些学派的主要代表人物是谁? (6 分)
墨者亦尚尧舜道……要曰强本节用,则人给家足之道也,此墨子之所长,虽百家弗能废也。
法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之思绝矣……胡曰“严而少恩”。若尊主卑臣,明分职不得相逾越,虽百家弗能改也。
道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知,其术以虚无为本,以因循为用。无成势,无常形,故能究万物之情,不为物先,不为物后,故能为万物主。
一一一摘编自司马迁《史记·太史公自序》
(1)根据材料概述各家学派的主要思想主张。 ( 8 分)
(2)上述思想出现在什么时期? (2 分)这些学派的主要代表人物是谁? (6 分)
参考解析
解析:本题考察学生对于春秋战国时期主要思想流派的理解和把握。
从材料第一段中关键词“六艺”和“若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别”可知儒家思想强调以“六艺”作为主要教学内容,强调君臣父子夫妇长幼的贵贱有别即为“礼”。
从材料第二段中关键词“尚尧舜道”、“强本节用”可知墨家思想主要强调崇尚先贤(尧舜)和 “节用”。
从材料第三段关键词“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”可知法家思想主要强调严刑峻法和以法治国。
从材料中第三段的关键词“道家无为,又曰无不为,其实易行”可知道家的主要思想是强调无为而治。
综上分析可得出答案。
从材料第一段中关键词“六艺”和“若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别”可知儒家思想强调以“六艺”作为主要教学内容,强调君臣父子夫妇长幼的贵贱有别即为“礼”。
从材料第二段中关键词“尚尧舜道”、“强本节用”可知墨家思想主要强调崇尚先贤(尧舜)和 “节用”。
从材料第三段关键词“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”可知法家思想主要强调严刑峻法和以法治国。
从材料中第三段的关键词“道家无为,又曰无不为,其实易行”可知道家的主要思想是强调无为而治。
综上分析可得出答案。
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夏、商、周“设庠、序、学、校以教之”,西周则建立了典型的政教合一的官学体系。并有了“国学”与“乡学”之分,形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育________,其典型特征是(“学在官府”)和(“政教合一”)。
材料:夫儒者以六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学……若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别.虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道……要日强本节用,则人给家足之道也,此墨子之所长,虽百家弗能废也。法家不别亲疏.不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之思绝矣……胡日“严而少恩”。若尊主卑臣.明分职不得相逾越,虽百家弗能改也。道家无为.又日无不为,其实易行,其辞难知,其术以虚无为本,以因循为用。无成势,无常形.故能究万物之情,不为物先,不为物后,故能为万物主。——摘编自司马迁《史记.太史公自序》问题:(1)根据材料概述各家学派的主要思想主张。(2)上述思想出现在什么时期这些学派的主要代表人物是谁
司马谈《论六家要旨》:“ ① 博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。 ② 俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。 ③ 严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。 ④ 使人俭而善失真;然其正名实,不可不察也。”①②③④处应分别填入:A. 儒家、墨家、道家、法家B. 道家、名家、墨家、儒家C. 儒家、墨家、法家、名家D. 儒家、法家、兵家、名家
孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是()A、礼、乐、射、御、书、数B、《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》C、文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D、算术、几何、文法、辩证法、天文、书数
阅读下列材料: 材料一今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。 ——《史记·太史公自序》 材料三天理流行,触处皆是:暑来往寒,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。 ——《朱子语录》 材料四为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》 请回答:理学又被称为“新儒学”,根据材料三说明其“新”在何处?
司马谈《论六家要旨》:“①博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。②俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。③严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。④使人俭而善失真;然其正名实,不可不察也。” ①②③④处应分别填入()。A、儒家、墨家、道家、法家B、道家、名家、墨家、儒家C、儒家、墨家、法家、名家D、儒家、法家、兵家、名家
阅读下列材料: 材料一今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。 ——《史记·太史公自序》 材料三天理流行,触处皆是:暑来往寒,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。 ——《朱子语录》 材料四为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》 请回答:据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程。
单选题体现春秋战国时期法家思想的是()A到君臣父子之礼,序夫妇长幼之别B强本节用,人给家足C不辨亲疏,不殊贵贱,一断于法D以虚无为本,以因循为用,无成势,无常形