“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）A.提倡经世致用B.主张“知行合一”C.颠覆了理学传统D.宣扬人伦即天理
“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）
A.提倡经世致用
B.主张“知行合一”
C.颠覆了理学传统
D.宣扬人伦即天理
相关考题：
儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统说”以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极其复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。根据这段文字，理解不正确的是（ ）。A．道统说因为学术思想的复杂性而出现B．韩愈是儒学发展史上的标志性人物C．韩愈的道统说被后世普遍认同D．儒学体系复杂，内部存在一些彼此矛盾的思想
桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，其早期的重要作家均系清代安徽桐城人，下列哪一组是桐城派的代表人物?（ ）A.方苞、刘大櫆、姚鼐B.方苞、吴敬梓、姚鼐C.方苞、刘大櫆、袁枚D.方苞、吴敬梓、梁启超
“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）A、提倡经世致用B、主张“知行合一”C、颠覆了理学传统D、宣扬人伦即天理
关于“桐城派”下列说法正确的是哪一项？（）A、中期“桐城派”的古文把清代散文推向一个高潮。B、刘大櫆主张“义法”说。C、姚鼐主张义理、考据、辞章三者一体。D、以恽敬、张惠言等为代表的“阳湖派”是“桐城派”分支。
以安徽桐城人（）、刘大木魁、姚鼐为代表的桐城派是清中期最大的散文流派。在艺术上，选材精当，行文畅达，结构谨严，雅而不奥，质而不俚，清通自然。这些都体现了桐城派散文是中国古典散文的总结的结果。
以下有关“桐城派”的叙述，正确的有（）A、桐城派是清代中期的散文流派B、桐块派代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐C、桐城派散文理论以程朱理学为思想基础D、桐城派以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模E、桐城派之得名，是缘于其代表人物都是桐城人
单选题关于“桐城派”下列说法正确的是哪一项？（）A中期“桐城派”的古文把清代散文推向一个高潮。B刘大櫆主张“义法”说。C姚鼐主张义理、考据、辞章三者一体。D以恽敬、张惠言等为代表的“阳湖派”是“桐城派”分支。