“道统”即为儒者之“道”的传授谱系,明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说:“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任,而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相轻。”可见桐城派在文学创作上()A.提倡经世致用B.主张“知行合一”C.颠覆了理学传统D.宣扬人伦即天理

“道统”即为儒者之“道”的传授谱系,明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说:“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任,而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相轻。”可见桐城派在文学创作上()

A.提倡经世致用

B.主张“知行合一”

C.颠覆了理学传统

D.宣扬人伦即天理


相关考题:

按照韩愈的道统论,儒家传世谱系包括()A.尧B.舜C.孔子D.孟子

韩愈吸收儒家传统思想材料,并借鉴佛道,以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象,提出了()。A、祖统说B、道统论C、玄学D、名教

儒学源远流长、内涵丰富,其内部不仅有子学、经学之分,也有汉学、宋学的对立,每一学术形态下又有不同之派系,故后世有所谓“道统说”以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想,虽极其复杂,但不可无一中心,道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久,不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下,辟佛老、明仁义,重新确立儒学的正统地位,故对后世影响甚大。根据这段文字,理解不正确的是( )。A.道统说因为学术思想的复杂性而出现B.韩愈是儒学发展史上的标志性人物C.韩愈的道统说被后世普遍认同D.儒学体系复杂,内部存在一些彼此矛盾的思想

桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派,其早期的重要作家均系清代安徽桐城人,下列哪一组是桐城派的代表人物?( )A.方苞、刘大櫆、姚鼐B.方苞、吴敬梓、姚鼐C.方苞、刘大櫆、袁枚D.方苞、吴敬梓、梁启超

桐城派是清代文学流派之一,以安徽桐城人()、刘大櫆、()相继为领袖,在清代中叶有较大影响。

"道统论"和"天刑说"是()提出的。

()公开批评桐城派义法及其所尊奉的道统,自称“独不信义法之说”。A、魏源B、冯桂芬C、龚自珍D、梁启超

“道统”即为儒者之“道”的传授谱系,明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说:“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任,而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相轻。”可见桐城派在文学创作上()A、提倡经世致用B、主张“知行合一”C、颠覆了理学传统D、宣扬人伦即天理

关于“桐城派”下列说法正确的是哪一项?()A、中期“桐城派”的古文把清代散文推向一个高潮。B、刘大櫆主张“义法”说。C、姚鼐主张义理、考据、辞章三者一体。D、以恽敬、张惠言等为代表的“阳湖派”是“桐城派”分支。

按照韩愈的道统论,儒家传世谱系包括()A、尧B、舜C、孔子D、孟子

桐城派文家中,提出“义法”说的是方苞。

桐城派文家中,提出“义法”说的是()。

桐城派是清代中期重要的散文流派,因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人,所以被称为“桐城派”。

以安徽桐城人()、刘大木魁、姚鼐为代表的桐城派是清中期最大的散文流派。在艺术上,选材精当,行文畅达,结构谨严,雅而不奥,质而不俚,清通自然。这些都体现了桐城派散文是中国古典散文的总结的结果。

道统说

明清时期,安徽桐城是一个以文章出名的县,这里的文人都以“桐城派”自许。“桐城派”的典范人物是()()。

以下有关“桐城派”的叙述,正确的有()A、桐城派是清代中期的散文流派B、桐块派代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐C、桐城派散文理论以程朱理学为思想基础D、桐城派以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模E、桐城派之得名,是缘于其代表人物都是桐城人

“桐城派”是清代最大的散文流派,因其早期的重要作家()、方苞、刘大櫆、姚鼐均是安徽桐城人,故名“桐城派”。A、戴名世B、吴汝纶C、黄庭坚

简述道咸时期桐城派的特点及地位。

填空题明清时期,安徽桐城是一个以文章出名的县,这里的文人都以“桐城派”自许。“桐城派”的典范人物是()()。

填空题"道统论"和"天刑说"是()提出的。

判断题桐城派是清代中期重要的散文流派,因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人,所以被称为“桐城派”。A对B错

填空题桐城派文家中,提出“义法”说的是()。

单选题()公开批评桐城派义法及其所尊奉的道统,自称“独不信义法之说”。A魏源B冯桂芬C龚自珍D梁启超

多选题按照韩愈的道统论,儒家传世谱系包括()A尧B舜C孔子D孟子

名词解释题道统说

单选题关于“桐城派”下列说法正确的是哪一项?()A中期“桐城派”的古文把清代散文推向一个高潮。B刘大櫆主张“义法”说。C姚鼐主张义理、考据、辞章三者一体。D以恽敬、张惠言等为代表的“阳湖派”是“桐城派”分支。