在中国古代法律传统中，关于“礼”与“法”在社会治理中的关系，下列说法正确的是 _________?。A.礼法结合，礼主法辅，法为礼的重要实施手段B.礼法结合，法主礼辅，礼为法的实施提供道德基础C.礼法并重，两种社会规范分别从不同方面调整社会关系D.礼法并重，将所有法律规范道德化，将所有道德规范法律化
在中国古代法律传统中，关于“礼”与“法”在社会治理中的关系，下列说法正确的是 _________?。
A.礼法结合，礼主法辅，法为礼的重要实施手段
B.礼法结合，法主礼辅，礼为法的实施提供道德基础
C.礼法并重，两种社会规范分别从不同方面调整社会关系
D.礼法并重，将所有法律规范道德化，将所有道德规范法律化
B.礼法结合，法主礼辅，礼为法的实施提供道德基础
C.礼法并重，两种社会规范分别从不同方面调整社会关系
D.礼法并重，将所有法律规范道德化，将所有道德规范法律化
参考解析
解析：本题主要考查“礼”与“法”的关系。
“礼治”和“法治”在我国的发展大致经历了以下几个阶段：
1．夏商西周的“礼治”时代：法作为礼治体系的一个组成部分而存在。礼治体系最大程度地发挥了教化的作用，而法与刑的锋芒被深藏，在不失威严的情况下副作用得到有效控制。
2．春秋战国至秦的“法治”时代：礼法分离，独任法治。儒法两家之争，以法家的胜利告终，原本附于礼治的法获得了独立的发展时机，但法家之“法”泛指制度，偏重刑罚。
3．西汉的礼法融合时期：汉儒通过对秦政反省认为过分摒弃“礼”和“德教”，独任严刑峻法是秦灭亡的主要原因。于是汉儒开始了在不排斥“法”独立存在的前提下，重振“礼乐”，建构“礼法结合”的新的传统法体系。
4．隋唐时期，法观念定型：礼主法辅，礼在法中，法外有礼。
自汉时起的礼法融合，经魏晋南北朝的发展，定型于隋唐。中国正统的法观念的核心理念是“德主刑辅”、“礼法结合”、“王霸并用”，三者合言之便是“礼主法辅”式的结合。在礼法融合的思想指导下，中国传统法向着儒家化、伦理化、道德化发展。董仲舒的“《春秋》决狱”、西汉后期兴起的以经注律、魏晋南北朝时的引经入律等，为形成“一准乎礼”的《唐律》打下了深厚基础。我们从《唐律》的注释“疏议”中可以体会到，《唐律》的每一条款的设置都能找到礼的依据。礼与律真正达到水乳交融的地步。
经过长时间的发展，我国古代关于“礼”与“法”在社会治理中的关系确定为：礼法结合，礼主法辅。
故正确答案为A。
“礼治”和“法治”在我国的发展大致经历了以下几个阶段：
1．夏商西周的“礼治”时代：法作为礼治体系的一个组成部分而存在。礼治体系最大程度地发挥了教化的作用，而法与刑的锋芒被深藏，在不失威严的情况下副作用得到有效控制。
2．春秋战国至秦的“法治”时代：礼法分离，独任法治。儒法两家之争，以法家的胜利告终，原本附于礼治的法获得了独立的发展时机，但法家之“法”泛指制度，偏重刑罚。
3．西汉的礼法融合时期：汉儒通过对秦政反省认为过分摒弃“礼”和“德教”，独任严刑峻法是秦灭亡的主要原因。于是汉儒开始了在不排斥“法”独立存在的前提下，重振“礼乐”，建构“礼法结合”的新的传统法体系。
4．隋唐时期，法观念定型：礼主法辅，礼在法中，法外有礼。
自汉时起的礼法融合，经魏晋南北朝的发展，定型于隋唐。中国正统的法观念的核心理念是“德主刑辅”、“礼法结合”、“王霸并用”，三者合言之便是“礼主法辅”式的结合。在礼法融合的思想指导下，中国传统法向着儒家化、伦理化、道德化发展。董仲舒的“《春秋》决狱”、西汉后期兴起的以经注律、魏晋南北朝时的引经入律等，为形成“一准乎礼”的《唐律》打下了深厚基础。我们从《唐律》的注释“疏议”中可以体会到，《唐律》的每一条款的设置都能找到礼的依据。礼与律真正达到水乳交融的地步。
经过长时间的发展，我国古代关于“礼”与“法”在社会治理中的关系确定为：礼法结合，礼主法辅。
故正确答案为A。
相关考题：
下列关于法与道德的表述哪一项是正确的？A．自然法学派认为，实在法不是法律B．分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系C．中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律D．近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
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下列关于法与道德的表述哪一项是正确的?()A自然法学派认为，实在法不是法律B分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系C中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律D近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
下列关于法与道德的说法，表述正确的有（）。A.自然法学派认为，实在法不是法律B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律D.近现代的法学家大多倾向于否定法律是最低限度的道德的说法
苟子提出：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”关于这句话，下列说法不正确的是哪一选项?（ ）A．这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊B．这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法C．苟子认为法律必须以道德为基础D．这句话反映出以法为主、以德为辅的思想
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在中国古代法律传统中，关于“礼”与“法”在社会治理中的关系，下列说法正确的是________。A.礼法结合，礼主法辅，法为礼的重要实施手段B.礼法结合，法主礼辅，礼为法的实施提供道德基础C.立法并重，两种社会规范分别从不同方面调整社会关系D.立法并重，将所有法律规范道德化，将所有道德规范法律化
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下列选项中关于守法、法律意识、法律文化、法系、法律传统等说法正确的是？A．守法就是指不违法、不做法律所禁止的事情B．法律意识就是人们对法律的表面的、直观的感性认识和情绪C．划分法系的主要标准是法的历史传统D．中国古代法律传统强调以诉讼作为解决纠纷的重要手段
以下关于道德与法律关系的说法中，你认为正确的是（）A、从人类历史看，法律比道德产生的时间早B、在我国现实生活中，违犯法律的行为不一定违背道德C、在适用范围上，道德要比法律广泛的多D、关于社会功能，道德不如法律的社会作用大
下列关于我国古代的礼、法、刑、律之间关系的表述正确的有（）A、西周时期强调“出礼入刑”，“德主刑辅”，礼起着调整社会关系的重要作用，并且在贵族官僚和平民百姓之间的礼刑适用并不平等B、商鞅变法“改法为律”扩充律的内容，废除了“有差等”的“礼”与“刑”的关系，强调法律规范的普遍性C、唐朝时期具有“礼法合一”的特点，法律统治“一准乎礼”，法的强制力加强了礼的束缚作用，使得“礼”优先于“法”，成为了当时调整社会关系的主要手段D、明朝时期实行‘明刑弼教”，沿袭了“德主刑辅”的思想、，强调角教化的手段来平息社会的动乱，使得百姓知悉刑的威严，实现社会的稳定
下列关于中国古代法的传统表现的说法不正确的是?A、在秩序的规范基础方面，礼法结合，法礼并重B、在秩序价值基础方面，等级有序，社会本位C、在规范的适用方面，恭行天理，无讼是求D、在法律体系的内部结构上，民刑不分，重刑轻民
下列关于法与道德的说法，表述正确的有（）。A、自然法学派认为，实在法不是法律B、分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系C、中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律D、近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
荀子提出："礼者，法之大分，类之纲纪也。"关于这句话，下列说法不正确的是哪一选项？（）A、这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊B、这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法C、荀子认为法律必须以道德为基础D、这句话反映出以法为主、以德为辅的思想
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多选题下列关于中国古代法的传统表现的说法不正确的是?A在秩序的规范基础方面，礼法结合，法礼并重B在秩序价值基础方面，等级有序，社会本位C在规范的适用方面，恭行天理，无讼是求D在法律体系的内部结构上，民刑不分，重刑轻民
单选题关于经济法主体，下列说法不正确的是（）。A具有独立地位、利益和职能的内部组织均可以成为经济法主体B在经济法律关系中，国家机关和企事业单位将不再具有行政性质C国家机关的地位与传统民法中的地位并无实质差异D个人不当然成为经济法主体
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