深入研读西方经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实,西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独。 关于上述文字,下列理解正确的是( ) A:研读西方经典可以排遣孤独  B:西方经典是人们排遣孤独的产物  C:研读西方经典并不会提高公民的素质  D:研读西方经典是自我心灵的非功利性活动

深入研读西方经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实,西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独。 关于上述文字,下列理解正确的是( )

 A:研读西方经典可以排遣孤独
  B:西方经典是人们排遣孤独的产物
  C:研读西方经典并不会提高公民的素质
  D:研读西方经典是自我心灵的非功利性活动

参考解析

解析:本题属于细节判断题。A项排遣孤独不合适,文中说的是善用孤独;B项的因果关系在文段中不存在;C项说法绝对;D项符合文意。所以选择D选项。

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在二十世纪,西方几种经典的人性假设是()。 A、经济人B、社会人C、自我实现人D、复杂人E、管理人F、文化人

对经典的质疑不会使经典变得__________,反倒有助于公众更加清醒地认识经典的意义所在。并正确对待经典中可能存有的某些__________。 依次填入划横线部分最恰当的一项是( )。 A.平淡无奇 缺陷 B.黯淡无光 瑕疵 C.百无一用 弊病 D.一文不值 不足

对经典的质疑不会使经典变得 ,反倒有助于公众更加清醒地认识经典的意义所在。并正确对待经典中可能存有的某些 。 依次填人划横线部分最恰当的一项是( )。 A.平淡无奇 缺陷 B.黯淡无光 瑕疵 C.百无一用 弊病 D.一文不值 不足

()不仅能造就人的精神世界的丰富性,还能使人从精神意义上来反观自己、把握自己。 A、对话交往B、文字交往C、心灵交往D、以上都不是

对经典的质疑不会使经典变得_____。反倒有助于公众更加清醒的认识经典的意义所在,并正确对待经典中可能存有的某些_______。依次填入划横线部分最恰当的一项是:A. 一文不值 不足B.平谈无奇 缺陷C. 百无一用 弊病D.黯谈无光 瑕疵

对经典的质疑不会使经典变得,反而有助于公众更加清醒地认识经典的意义所在,并正确对待经典中可能存在的某些。A.平淡无奇缺陷B.黯淡无光瑕疵C.一文不值不足D.百无一用弊病

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文化时尚总是从一种文明传到另一种文明,一种文明中的革新常被其他文明所采纳。然而,它们往往只是一种缺乏重要文化后果的技术或昙花一现的时尚,并不会改变文明接受者的基本文化。西方世界曾经出现渴慕来自中国或印度文化的各种物品的热潮;而在19世纪的中国和印度,来自西方的通俗文化和消费品流行起来,似乎代表着西方文明的胜利。然而,这种“流行”恰恰使西方文化变得无足轻重。西方文明的本质是“大宪章”而不是“巨无霸”,非西方人可能接受后者,但这对于他们接受前者来说没有任何意义。对这段文字的观点概括最准确的是A.人们常出于猎奇心理而接受来自异域的东西B.不同文化之间很难实现本质上的交流与影响C.西方和非西方世界在文明的本质上存在差异D.时尚的传播不会根本改变接受者的基本文化

《把信送给加西亚》作者认为:拥有()的美德,会使自己的心灵变得更美,会使自己的道路变得更宽广。A、忠诚和敬业B、同情和宽容C、谦和和可敬D、智慧和勤奋

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消极的自责既是一种对他人的道歉,也是一种自我心灵的解脱,它既可以化暴戾为祥和,也会使人真诚相待。

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二十世纪西方几种经典的人性假设是()。A、经济人B、社会人C、自我实现人D、复杂人

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二十世纪西方几种经典的人性假设是()。A、经济人B、社会人C、自我实现人D、复杂人E、管理人

判断题消极的自责既是一种对他人的道歉,也是一种自我心灵的解脱,它既可以化暴戾为祥和,也会使人真诚相待。A对B错

多选题二十世纪西方几种经典的人性假设是()。A经济人B社会人C自我实现人D复杂人E管理人

单选题对经典的质疑不会使经典变得(),反而有助于公众更加清醒地认识经典的意义所在,并正确对待经典中可能存在的某些()。A平淡无奇;缺陷B黯淡无光;瑕疵C一文不值;不足D百无一用;弊病

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单选题深入研读西方经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实,西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独。关于上述文字,下列理解正确的是(  )。A研读西方经典可以排遣孤独B西方经典是人们排遗孤独的产物C研读西方经典并不会提高公民的素质D研读西方经典是自我心灵的非功利性活动