我国古代思想家孔子提出的“节用而爱人”观点，体现了（ ）。A.节俭是修身、持家、治国的法宝B.节俭是持家之本C.节俭是安邦定国的法宝D.节俭是防止腐败的办法
我国古代思想家孔子提出的“节用而爱人”观点，体现了（ ）。
A.节俭是修身、持家、治国的法宝
B.节俭是持家之本
C.节俭是安邦定国的法宝
D.节俭是防止腐败的办法
相关考题：
以下关于节俭的说法中，你认为正确的是（ ）。A．俭朴生活是一种很好的修身方法B．节俭与现代社会的消费理念相冲突C．在现代社会，节俭固然高尚，但奢侈并非过错D．节俭不仅关乎个人修养，也关乎个人事业发展
下面有关勤劳节俭的论述中正确的是( )。A.勤劳节俭有利于可持续发展B.勤劳节俭是中华民族的传统美德，与可持续发展无关C.勤劳节俭是持家之道，与可持续发展无关D.勤劳节俭是资源稀少的国家需要考虑的问题，我国地大物博，不用重视这个问题
“圣人为证一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取低也，因其国家，取其无用之费，足以倍之”是说（ ）。A.节俭是维持人生存的必需B.节俭是安邦定国的法宝C.节俭是持家之本D.节俭会带来财富大量增加
关于节俭，正确的说法是( )。A．节俭纯属个人之事，不适宜作为普遍性的要求B．节俭是物质短缺时代的特殊要求，在物质产品充裕情况下无须节俭C．节俭是安邦定国的法宝，因为国家的发展进步时时需要节俭D．节俭作为一种美德，不应以财富多寡作为评价的前提
关于节俭，正确的说法有（ ）。多选A．节俭纯属个人之事，不适宜作为普遍性的要求B．节俭是物质短缺时代的特殊要求，在物质产品充裕情况下无须节俭C．节俭是安邦定国的法宝，因为国家的发展进步时时需要节俭D．节俭作为一种美德，不应以财富多寡作为评价的前提
关于节俭，正确的说法有 ( )。(A)节俭的内容和形式具有时代性(B)节约时间是节俭的重要内容(C)节俭是修身养性的重要方式和内容之一(D)由于人们的生活水平和情趣不同，节俭不应该成为普遍性要求
关于节俭，正确的说法是（ ）。A.节俭纯属个人之事，不适宜作为普遍性的要求B.节俭是物质短缺时代的特殊要求，在物质产品充裕情况下无须节俭C.节俭是安邦定目的法宝，因为国家的发展进步时时需要节俭D.节俭作为一种美德，不应以财富多寡作为评价的前提
在古人看来，俭对于立身、持家和治国都有重要的意义。对个人来说，俭可养德，节俭是修养道德的重要基础。追求奢侈，就会物欲膨胀，贪慕富贵，多求妄取，以至“居官必贿，居乡必盗”；节俭就会节制物欲，不为物欲所役使。所以说“有德者皆由俭来”，“惟俭养德，惟侈荡心”；修养人格，必从节俭开始，“非淡泊无以明志”。关于这段文字的理解，不正确的是：A.修养人格，必须从节俭开始B.唯有节俭才可以涵养人的德行，唯有奢侈可以使人惑乱心志C.重点阐述了俭对于立身、持家和治国都有重要的意义D.这段文字的作者认为，“居官必贿，居乡必盗”的一个重要根源是追求奢侈
老陈是企业的老职工，始终坚持节俭办事的原则。有些年轻人看不惯他这样做，认为他的做法与市场经济原则不符。在你看来，节俭的重要价值在于（）。A、节俭是安邦定国的法宝B、节俭是诚实守信的基础C、节俭是持家之本D、节俭是维持人类生存的必需
“圣人为政一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之”是说（）。A、节俭是维持人生存的必需B、节俭是安邦定国的法宝C、节俭是持家之本D、节俭会带来财富大量增加
老陈是企业的老职工，始终坚持节俭办事的原则。有些年轻人看不惯他这样做，认为他的做法与市场经济原则不符。下列关于节俭的说法不正确的是（）A、节俭是安邦定国的法宝B、节俭是诚实守信的基础C、节俭是持家之本D、节俭是维持人类生存的必需
下面有关勤劳节俭的论述中正确的是（）。A、勤劳节俭有利于可持续发展B、勤劳节俭是中华民族的传统美德，与可持续发展无关C、勤劳节俭是持家之道，与可持续发展无关D、勤劳节俭是资源稀少的国家需要考虑的问题，我国地大物博，不用重视这个问题
单选题“圣人为政一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之”是说（ ）。A节俭是维持人生存的必需B节俭是安邦定国的法宝C节俭是持家之本D节俭会带来财富大量增加
多选题老陈是企业的老职工，始终坚持节俭办事的原则。有些年轻人看不惯他这样做，认为他的做法与市场经济原则不符。在你看来，节俭的重要价值在于（）A节俭是安邦定国的法宝B节俭是诚实守信的基础C节俭是持家之本D节俭是维持人类生存的必需
单选题老陈是企业的老职工，始终坚持节俭办事的原则。有些年轻人看不惯他这样做，认为他的做法与市场经济原则不符。下列关于节俭的说法不正确的是（）A节俭是安邦定国的法宝B节俭是诚实守信的基础C节俭是持家之本D节俭是维持人类生存的必需