阅读下面的文字,完成23~25题。盖天说与浑天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论,两派都创造了许多天文仪器,用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑,在历史上备受推崇,盖天学派的圭表也广为世人所知。其实,盖天派还创制了一种盖天图仪,同样闪烁着先哲智慧的光芒,然而遗憾的是,这种盖天图仪在中国天文学史上却鲜有提及,所以今天仍有必要介绍和探讨。盖天说是中国一种古老的天文学理论,传说出自周人之手的《周髀算经》说:“天象盖笠,地法覆盘。”古人于伞盖之下,仰观其形有若天穹,于是绘制星辰图像于其上,就成为一幅盖天图。与盖相类者有笠,笠无柄,项戴于头遮日防雨。用笠制作法天之器,作用与盖相同,故有“盖笠”一词。但笠小盖大,盖上可以绘制更多星辰,这大约就是后代多称“盖天”的原因吧。盖天图仪之形与天穹相似,人可站立其下仰视,也可以回转盖图以示天空星辰旋转,还可以斜置以演示北极倾料之状。既简单又直观,可谓古人法天最理想的器具。这种图,天区星度布局比较均匀,完全不像后来的平面盖天图误差那么大。但古代完整的盖天图仪并没有流传下来,我们只能就相似的车盖等来探讨其形制。《隋书》中记有一辆南齐帝车:“及平齐,得其舆辂,藏于中府……有乾象辇,羽葆圆盖,画日月五星,二十八宿,天街云罕。”乾象即天象,这正是盖天图仪的形制。另一类盖天图绘于古墓葬中,汉至隋唐的许多墓室设为穹顶,上绘天象,虽稍简陋,但屡见不鲜。流传于古籍中的平面盖天图,则是将球面图形加以平面化,其好处是制作简易,方便携带。但这样一来所绘星位必然因照顾角度而牺牲距离,而与实际天象不合,于是广受诟病。其实,在表现天象方面,浑天派也有缺点。浑象上绘出的星图是目视星空的反象,相当于人从天外向下俯视。从这一点说,它还不如盖天图直观形象。中国历史上曾多次发生浑盖之争,由于浑天说占据了主导地位,盖天图仪遂长期为人们所忽视。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义,但如果把盖天图仪纳入人类天文学史,则依然是很有意义的。(摘编自秦建明《盖天图仪考》)23.下列关于作者写作本文原因的表述,不正确的一项是( )。A.盖天学派跟浑天学派一样,也是中国古代天文学的主流学派,创造了许多天文仪器B.浑天学派的浑天仪和浑象,以及盖天学派的圭表在历史上备受推崇,广为世人所知C.盖天图仪和浑天仪等,都是古代用于观测、记录、研究和演示天象的重要天文仪器D.盖天图仪是盖天学派创制的,这一仪器闪烁着先哲智慧的光芒,但后人却鲜有提及

阅读下面的文字,完成23~25题。

盖天说与浑天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论,两派都创造了许多天文仪器,用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑,在历史上备受推崇,盖天学派的圭表也广为世人所知。其实,盖天派还创制了一种盖天图仪,同样闪烁着先哲智慧的光芒,然而遗憾的是,这种盖天图仪在中国天文学史上却鲜有提及,所以今天仍有必要介绍和探讨。

盖天说是中国一种古老的天文学理论,传说出自周人之手的《周髀算经》说:“天象盖笠,地法覆盘。”古人于伞盖之下,仰观其形有若天穹,于是绘制星辰图像于其上,就成为一幅盖天图。与盖相类者有笠,笠无柄,项戴于头遮日防雨。用笠制作法天之器,作用与盖相同,故有“盖笠”一词。但笠小盖大,盖上可以绘制更多星辰,这大约就是后代多称“盖天”的原因吧。

盖天图仪之形与天穹相似,人可站立其下仰视,也可以回转盖图以示天空星辰旋转,还可以斜置以演示北极倾料之状。既简单又直观,可谓古人法天最理想的器具。这种图,天区星度布局比较均匀,完全不像后来的平面盖天图误差那么大。但古代完整的盖天图仪并没有流传下来,我们只能就相似的车盖等来探讨其形制。《隋书》中记有一辆南齐帝车:“及平齐,得其舆辂,藏于中府……有乾象辇,羽葆圆盖,画日月五星,二十八宿,天街云罕。”乾象即天象,这正是盖天图仪的形制。另一类盖天图绘于古墓葬中,汉至隋唐的许多墓室设为穹顶,上绘天象,虽稍简陋,但屡见不鲜。

流传于古籍中的平面盖天图,则是将球面图形加以平面化,其好处是制作简易,方便携带。但这样一来所绘星位必然因照顾角度而牺牲距离,而与实际天象不合,于是广受诟病。其实,在表现天象方面,浑天派也有缺点。浑象上绘出的星图是目视星空的反象,相当于人从天外向下俯视。从这一点说,它还不如盖天图直观形象。

中国历史上曾多次发生浑盖之争,由于浑天说占据了主导地位,盖天图仪遂长期为人们所忽视。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义,但如果把盖天图仪纳入人类天文学史,则依然是很有意义的。(摘编自秦建明《盖天图仪考》)

23.下列关于作者写作本文原因的表述,不正确的一项是( )。

A.盖天学派跟浑天学派一样,也是中国古代天文学的主流学派,创造了许多天文仪器

B.浑天学派的浑天仪和浑象,以及盖天学派的圭表在历史上备受推崇,广为世人所知

C.盖天图仪和浑天仪等,都是古代用于观测、记录、研究和演示天象的重要天文仪器

D.盖天图仪是盖天学派创制的,这一仪器闪烁着先哲智慧的光芒,但后人却鲜有提及


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下列有关中国古代天文知识的表述,正确的是()。A.中国古代将木星称之为启明星B.为便于观测日、月、五星的运动,中国古代很早就将黄、赤道附近的天区分为三垣C.中国古代在北宋时期已形成了盖天说、浑天说、宣夜说三种宇宙结构学说D.古人把实际观测到的水星、金星、火星、木星、土星五颗星合称“五纬”

对于天地的模型,中国古代有三种说法,其中不包括以下哪一项()A.盖天说B.浑天说C.地心说D.宣夜说

东汉天文学家张衡支持的宇宙学说是()。A、日心说B、浑天说C、盖天说D、宣夜说

以下哪一个不是中国古代的宇宙观?()A、地心说B、宣夜说C、浑天说D、盖天说

汉代主要有“论天三家”,即()。A、盖天说B、浑天说C、宣夜说D、盘古开天说

对于天地的模型,中国古代有三种说法,其中不包括以下哪一项()A、盖天说B、浑天说C、地心说D、宣夜说

中国古代关于天的自然观的学说不包括()。A、盖天说B、浑天说C、宣夜说D、启天说

浑天说是由()提出的。A、郭守敬B、张衡C、祖冲之D、沈括

中国古代有著名的三大天体模型,它们是()A、天圆地方说B、盖天论C、壳层说D、浑天说E、宣夜说

中国古代宇宙观主要有()A、盖天说B、浑天说C、安天说D、地心说E、宣夜说

中国古代的宇宙观主要有()A、盖天说B、浑天说C、宣夜说D、穹天说

下列概念中不属于中国古代影响最大的天体结构理论论天“三说”的是()。A、昕天B、安天C、盖天说D、浑天说

在宇宙观上,中国古代流行的关于天体结构的理论有()。A、盖天说B、浑天说C、宣夜说D、无限说E、地心说

基本接近我们今天对宇宙认识的天学理论是()。A、盖天说B、浑天说C、宣夜说D、五行说

中国古代影响最大的天体结构理论有()。A、盖天说B、浑天说C、宣夜说D、五行说E、天人合一说

多选题中国古代宇宙观主要有()A盖天说B浑天说C安天说D地心说E宣夜说

填空题关于宇宙结构,先秦早期就有了()说,东汉著名天文学家张衡的浑天说认为:大地是一个()于宇宙空间的圆球。

单选题对于天地的模型,中国古代有三种说法,其中不包括以下哪一项()A盖天说B浑天说C地心说D宣夜说

多选题中国古代影响最大的天体结构理论有()。A盖天说B浑天说C宣夜说D五行说E天人合一说

多选题汉代主要有“论天三家”,即()。A盖天说B浑天说C宣夜说D盘古开天说

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单选题以下哪一个不是中国古代的宇宙观?()A地心说B宣夜说C浑天说D盖天说

单选题基本接近我们今天对宇宙认识的天学理论是()。A盖天说B浑天说C宣夜说D五行说

多选题下列概念中不属于中国古代影响最大的天体结构理论论天“三说”的是()。A昕天B安天C盖天说D浑天说

多选题在宇宙观上,中国古代流行的关于天体结构的理论有()。A盖天说B浑天说C宣夜说D无限说E地心说

单选题古代的宇宙模型主要有盖天说、()等。A天火说,地心说,日心说B浑天说,天火说,地心说C浑天说,天火说,日心说D浑天说,地心说,日心说

单选题东汉天文学家张衡支持的宇宙学说是()。A日心说B浑天说C盖天说D宣夜说