《素问·调经论》:“喜怒不节,则阴气上逆”中“喜怒”的用法属于()A、词语同形B、同义复用C、类义复用D、反义复用E、复词偏义

《素问·调经论》:“喜怒不节,则阴气上逆”中“喜怒”的用法属于()

  • A、词语同形
  • B、同义复用
  • C、类义复用
  • D、反义复用
  • E、复词偏义

相关考题:

喜怒不节伤人的( )A、形体B、五脏C、经脉D、上部E、下部

《素问·调经论》所说属于阳的病因是( )A、风雨寒暑B、饮食C、居处D、阴阳E、喜怒

《素问·调经论》:"喜怒不节,则阴气上逆"中"喜怒"的用法属于( )A.词语同形B.同义复用C.类义复用D.反义复用E.复词偏义

《素问·调经论》所说属于阳的病因是( )A.风雨寒暑B.饮食C.居处D.阴阳E.喜怒

《内经》中三部分类法,喜怒不节则伤A.脏B.腑C.上D.下

《灵枢·本神》指出智者之养生必做到()。A、和喜怒B、顺四时C、节阴阳D、安居处E、调刚柔

“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。”的恰当意思是()。A、喜怒哀乐的情绪不要发出来,所谓藏起来情感;喜怒哀乐情绪都节制起来,所谓压抑人的情绪,和气生财。B、喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪都淋漓尽致地表现出来的时候,毫无节制,叫做和。C、喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪表现出来的时候,都恰到好处,叫做和。D、喜怒哀乐在没有发作时就控制住它,叫做调和折中;发出来的情绪都要合乎礼节,都要恰到好处,叫做一团和气。

《灵枢·百病始生》说:"喜怒不节则伤藏,藏伤则病起于阴也。"

《素问·阴阳应象大论》认为“喜怒伤()寒暑伤()

《灵枢·百病始生》曰:"喜怒不节则(),风雨则(),清湿则伤下,三部之气,所伤异类。"

喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,()。(《中庸》)

故喜怒伤(),寒暑伤()。暴怒伤(),暴喜喜()。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。

喜怒不节则伤人的()。A、形体B、五脏C、经脉D、上部E、下部

《素问•百病始生》:三部之气,所伤异类,喜怒不节则()A、伤藏B、伤上C、伤下D、伤脉

《素问•调经论》认为阴盛则内寒的机理为()A、厥气上逆B、寒气积于胸中而不泻C、血凝泣D、气不运行E、脉不通

据《素问•调经论》谈谈“阴盛则内寒”机理是什么?

单选题“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。”的恰当意思是()。A喜怒哀乐的情绪不要发出来,所谓藏起来情感;喜怒哀乐情绪都节制起来,所谓压抑人的情绪,和气生财。B喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪都淋漓尽致地表现出来的时候,毫无节制,叫做和。C喜怒哀乐没有发作时,叫做中;喜怒哀乐情绪表现出来的时候,都恰到好处,叫做和。D喜怒哀乐在没有发作时就控制住它,叫做调和折中;发出来的情绪都要合乎礼节,都要恰到好处,叫做一团和气。

单选题喜怒不节则伤人的()。A形体B五脏C经脉D上部E下部

单选题《素问·调经论》所说属于阳的病因是()A风雨寒暑B饮食C居处D阴阳E喜怒

单选题喜怒不节伤人的()A形体B五脏C经脉D上部E下部

填空题故喜怒伤(),寒暑伤()。暴怒伤(),暴喜喜()。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。

填空题《素问·阴阳应象大论》认为“喜怒伤()寒暑伤()

单选题《素问·调经论》:“喜怒不节,则阴气上逆”中“喜怒”的用法属于()A词语同形B同义复用C类义复用D反义复用E复词偏义

单选题《素问·调经论》指出的属于阳的病因是(  )。A风雨寒暑B饮食C居处D阴阳E喜怒

填空题《灵枢·百病始生》曰:"喜怒不节则(),风雨则(),清湿则伤下,三部之气,所伤异类。"

多选题《灵枢·本神》指出智者之养生必做到()。A和喜怒B顺四时C节阴阳D安居处E调刚柔

判断题《灵枢·百病始生》说:"喜怒不节则伤藏,藏伤则病起于阴也。"A对B错