翻译:天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。夫行,本也;辞,从而生者也。苟见枝叶之词,去本而末是务,辄怒溢颜面,若将浼焉。

翻译:天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。夫行,本也;辞,从而生者也。苟见枝叶之词,去本而末是务,辄怒溢颜面,若将浼焉。


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在"苟见枝叶之辞,去本而末是务,辄怒溢颜面,若将浼焉"中,"浼"之义为( )A、水缺B、水盛C、光洁D、玷污

下列句子中的“达”,当“得志,得行其道”之意讲的是(). a、欲速则不达b、穷则独善其身,达则兼济天下c、天下之达道也d、主父宦不达

子曰:“天下国家可________也,爵禄可________也,白刃可________也,中庸不可________也。”A.蹈,能,均,辞B.均,辞,能,蹈C.辞,蹈,均,能D.均,辞,蹈,能

被称为天下第三行书的是哪幅作品().A、《韭花帖》B、《蜀素贴》C、《寒食帖》D、《归去来兮辞》

(孔子)又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达,则文不可胜用矣。(苏轼《答谢民师推官书》)试把这段文字翻译成白话文。

翻译:君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。

“天下有道则见,无道则隐”中“见”的意思是()A、见面B、出仕做官C、见解D、会见

“天下有道则现,无道则隐”是道家的处世信条。

翻译:天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之,则必以为有;莫闻莫见,则必以为无。

翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。

孔子说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”此话说明了()A、宗法、礼乐制遭到破坏B、分封制度遭到破坏C、井田制遭到破坏D、社会动荡纷争

孔子曾说:“天下有道则见,无道则隐。”孟子也说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”这最能说明()。A、儒生具有强烈的入世情节B、儒家和道家思想具有兼容性C、孔孟之道具有一定的局限D、儒家思想的内涵在不断丰富

所示书教及诗、赋、杂文,观之熟矣。大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止。文理自然,姿态横生。孔子曰:“言之不文,行而不远。”又曰:“辞达而已矣.”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达,则文不可胜用矣.(苏轼《答谢民师推官书》)把上面这段文字翻译成白话文.

“天行之病,大则流毒天下,次则一方,次则一乡……”语出()

翻译:是故,卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。

翻译:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”

翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。

翻译:性者,本始材朴也。伪者,文理隆盛也。无性,则伪之无所加。无伪,则性不能自美。性伪合,然后圣人之名一。天下之功,于是就也。

问答题翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。

问答题翻译:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”

问答题故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。

单选题“天下有道则见,无道则隐”中“见”的意思是()A见面B出仕做官C见解D会见

单选题在“苟见枝叶之辞,去本而末是务,辄怒溢颜面,若将浼焉”中,“浼”之义为()A水缺B水盛C光洁D玷污

问答题翻译:性者,本始材朴也。伪者,文理隆盛也。无性,则伪之无所加。无伪,则性不能自美。性伪合,然后圣人之名一。天下之功,于是就也。

问答题翻译:是故,卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。

判断题“天下有道则现,无道则隐”是道家的处世信条。A对B错