第三段:夫病之一物,非人身素有之也。或自外而入,或由内而生,皆邪气也。邪气加诸身↑(14),速攻之可也,速去之可也,揽而留之↑(15),可乎?虽愚夫愚妇,皆知其不可也。及其闻攻则不悦,闻补则乐之。今之医者曰:“当先固其元气,元气实,邪自去。”世间如此妄人,何其多也!

第三段:夫病之一物,非人身素有之也。或自外而入,或由内而生,皆邪气也。邪气加诸身↑(14),速攻之可也,速去之可也,揽而留之↑(15),可乎?虽愚夫愚妇,皆知其不可也。及其闻攻则不悦,闻补则乐之。今之医者曰:“当先固其元气,元气实,邪自去。”世间如此妄人,何其多也!


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在"或更以大热之药救之,以苦阴邪,则他证必起,非所以救白虎也"中,"或"之义为( )A、如果B、有人C、或者D、有的

下列哪项是刘完素的经典论述A.“六气皆从火化”B.“邪去正自安”C.“百病皆由脾胃衰而生也”D.“阳常有余,阴常不足”

首先提出“百病皆由脾胃衰而生”的医家是( )A、张从正B、李杲C、朱丹溪D、刘完素

下面“之”字用法为“主谓之间结构助词”的是:A、夫邪之中人,轻则传久而自尽B、其馀有邪积之人而议补者,皆鲧湮洪水之徒也C、良工之治病,先治其实D、夫病之一物,非人身素有之也E、粗工之与谬工,非不误人

《素问·热论》中"今夫热病者,皆伤寒之属也"的"伤寒"病是指外受寒邪引起的病证。

“夫上古圣人之教下也,皆谓之(),(),(),(),(),病安从来。”《素问·上古天真论》

《素问·调经论》:“夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之()。其生于阴者……”A、风B、雨C、寒D、暑E、热

《素问•热论》中“今夫热病者,皆伤寒之类也”之“伤寒”应包括()A、中风B、湿温C、温病D、热病E、伤寒

张从正提出:“病之一物,非人身素有之,或(),或由内而生,皆邪气也”

薛生白对湿热病发病特点的论述有()A、邪由口鼻而入者十之八九B、邪从表伤者十之一二C、太阴内伤,湿饮停聚,客邪再至,内外相引,故病湿热D、有先因于湿,再因饥劳而病者E、内不能运水谷之湿,外复感时令之湿

翻译:星坠木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也。是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之倘现(偶然出现),是无世而不尝有之。

闻一切人类皆由淫念而所生,然古之圣贤,如孔子尧舜,或乘愿再来之菩萨等,亦是因染淫念而生乎?

“夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,清湿喜怒”之“清湿”是指()A、湿邪B、风湿C、痰湿D、寒湿E、湿热

外感发热是因感受()之邪,经皮毛或口鼻而入发病。

下列哪项不是出自《景岳全书》:()A、外感之邪多有余,内伤之病多不足B、六气皆令人咳,风寒为主C、咳证虽多,无非肺病D、肺体若金,譬若钟然,钟非叩不鸣,风寒暑湿燥火六淫之邪,自外击之则鸣,劳欲情志,饮食炙焯之火自内攻之则亦鸣E、咳嗽之要,止唯二证,一日外感,一日内伤而尽之矣

问答题翻译:星坠木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也。是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之倘现(偶然出现),是无世而不尝有之。

多选题《湿热病篇》中提出湿热之邪感受人体的途径有:().A邪从口而入B邪由鼻而入C邪从肌肤皮毛而入D从表伤者十之一二E由口鼻而入者十之八九

填空题外感发热是因感受()之邪,经皮毛或口鼻而入发病。

多选题《素问·调经论》:“夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之()。其生于阴者……”A风B雨C寒D暑E热

填空题“夫上古圣人之教下也,皆谓之(),(),(),(),(),病安从来。”《素问·上古天真论》

填空题夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之();其生于阴者,得之(),()。

判断题《素问·热论》中"今夫热病者,皆伤寒之属也"的"伤寒"病是指外受寒邪引起的病证。A对B错

单选题下列哪项不是出自《景岳全书》:()A外感之邪多有余,内伤之病多不足B六气皆令人咳,风寒为主C咳证虽多,无非肺病D肺体若金,譬若钟然,钟非叩不鸣,风寒暑湿燥火六淫之邪,自外击之则鸣,劳欲情志,饮食炙焯之火自内攻之则亦鸣E咳嗽之要,止唯二证,一日外感,一日内伤而尽之矣

问答题闻一切人类皆由淫念而所生,然古之圣贤,如孔子尧舜,或乘愿再来之菩萨等,亦是因染淫念而生乎?

单选题“夫百病之始生也,皆生于风雨寒暑,清湿喜怒”之“清湿”是指()。A湿邪B风湿C痰湿D寒湿E湿热

多选题下面“之”字用法为“主谓之间结构助词”的是:A夫邪之中人,轻则传久而自尽B其馀有邪积之人而议补者,皆鲧湮洪水之徒也C良工之治病,先治其实D夫病之一物,非人身素有之也E粗工之与谬工,非不误人

填空题张从正提出:“病之一物,非人身素有之,或(),或由内而生,皆邪气也”