在乡村建设运动中提出“差序格局”的中国传统社会形态的是:() A晏阳初B梁漱溟C陶行知D费孝通
在乡村建设运动中提出“差序格局”的中国传统社会形态的是:()
A晏阳初
B梁漱溟
C陶行知
D费孝通
相关考题：
以“克己”为出发点的传统中国道德体系，在当代中国对于开拓公共性依然具有非常重要的价值，这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固，因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是，依据费孝通的观点，以“克己”为出发点的传统儒家道德体系，是差序格局中的私人道德，并没有超越亲疏厚薄的差序特性，缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚，最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系：A.以传统的差序格局为形成基础B.是当前道德建设的主要内容C.没有超越亲疏厚薄的差序特性D.对于开拓公共性存在局限性
社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是：A.传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义B.“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病C.传统社会的伦理结构融汇了“私”与“仁”的精神内核D.儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新
西方社会是差序格局的社会。