据材料二、三，甘地为什么要“诅咒西方文明”?(3分)
据材料二、三，甘地为什么要“诅咒西方文明”?(3分)
相关考题：
B【中外历史人物评说】(10分)甘地始终是一个谜：他将毕生精力都献给了印度民族独立事业，却多次支持英帝国主义的不义战争；他受过西方现代教育，却诅咒西方现代文明；在一些人看来，他是“民族之父”，而在另一些人看来，他无异于“群众性民族解放运动的叛徒”。阅读下列材料：材料一 对于英国把印度拖入帝国主义战争(第一次世界大战。)，印度民族主义力量绝大部分持支持态度，希望在英国困难时候给予帮助，以换取它允诺战后给予印度自治。”…形势的演变把甘地进一步推向前进，……他得出结论说，英国当局行动如此“不谨慎、不道德、不正义”，再不配享有印度人民的好感……——林承节《印度史》材料二 我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品，那么今天，印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜。……西方民众正在唯物(物质)主义这个魔鬼和怪物的铁蹄下呻吟。他们道德的发展已经落后。今天，他们用英镑、先令和便士来衡量他们的进步。 ——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“经济学协会”上的演说材料三甘地还把纺车当做印度摆脱对英国纺织业依赖的工具。他认为，印度可以放弃大多数进口产品。……因此对甘地而言，恰尔卡(纺车)是自治的象征。——海默?劳《甘地传》请回答：（1)据材料一并结合所学知识，甘地对英国殖民统治的态度发生了什么根本性变化?促成这一根本性变化的主要因素是什么?(4分)
在A、B、C三题中任选一题作答。答题时请在答题卡对应位置上填涂选答的题号。A【选修1——历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。材料一(春秋)之义，内渚夏而外夷狄。…一夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类。其心必异。戎狄志态．不与华同……戎晋不杂。并得其所，上含往古既叙之义．下为盛世永久之规。纵有猾夏之心．风尘之警．别绝远中国．隔阂山河．虽为寇暴．所害不广。——摘自[西音]江统《徙戎论)材料二自晋宋以来。视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨王洛阳．始知衣冠士族，并在中。礼仪富盛．人物殷阜。——摘自[北魏]杨街之(洛阳伽蓝记》材料三 北朝的强盛来自体制的力量…变替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族政治、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。——摘自昊宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》(I)据材料一。指出作者关于民族问题的主张，概括其理由。(6分)(2)据上述材料并结合所学知识，分析魏孝文帝改革的进步作用。谈谈你对当对民族关系的认识。(9分)B．[选修2——近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题，材料一然则苟有新氏，何怠无新制度，无新政府，无新国家!非尔寿．则虽夸日变一法，明日易一人，东潦西抹．学步效颦，吾未见其能济也。夫吾因言新法数十年，而效不睹者何也?则于新民之道未有留意焉者也。…·若以夸日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相．而亦无以善其后也。——摘自粱启超《论新民为今日中国第一急务》材料二许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话，…一人民是民国的主人。他只要能指定出一个目标采，象(像)坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以．人民知识程度虽低．只要说得出“要到那里”一句话来，就无言于民主政治。一摘自《孙中山文集 ·关于民主政治》(1)据材料一、二，分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。(6分)(2)梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗?结合所学知识说明理由。(9分)C．[选修4——中外历史人物评说]阅读下列材料，回答问题。材料一事实上，工业文明是疾病，因为它处处有弊端。土布经济完全不同于一般的经济。后者不注意人的因素，前者充分关心人。．．．．，你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但可以建立在自足的乡村基础上……我设想的农村经济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。建立在非暴力基础上的社会，只能由以村庄为单位的群体组成，在这样的村庄里，尊严而和平地生存的条件是自愿合作。——摘自甘地《圣雄箴言录》材料二1928年，（印度国大党领导人之一）尼赫鲁在给甘地的信中写道：“我认为你对西方文明作了极其不公正的评价，将它不足之处过于夸大了。”——摘自马克垚《西方文明史》材料三虽然生为一名印度人，并坚守着一些印度传统，但甘地的遗产却仍然可以为全世界的人所享用。……最近，对甘地的重新发现已经与大规模的和平主义运动，以及越来越受到广泛重视的自然、环境……等问题联系了起来。——摘自[意】詹尼·索弗里《甘地与印度》(1)据材料一，概括甘地的经济思想。(6分)（2）据上述材料并结合所学知识，评价甘地的经济思想。(9分)
C．[选修4——中外历史人物评说] 阅读下列材料，回答问题。材料一事实上，工业文明是疾病，因为它处处有弊端。 土布经济完全不同于一般的经济。后者不注意人的因素，前者充分关心人。 ． ．．． ， 你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但可以建立在自足的乡村基础上……我设想的农村经济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。 建立在非暴力基础上的社会，只能由以村庄为单位的群体组成，在这样的村庄里，尊严而和平地生存的条件是自愿合作。——摘自甘地《圣雄箴言录》材料二 1928年，（印度国大党领导人之一）尼赫鲁在给甘地的信中写道：“我认为你对西方文明作了极其不公正的评价，将它不足之处过于夸大了。” ——摘自马克垚《西方文明史》材料三虽然生为一名印度人，并坚守着一些印度传统，但甘地的遗产却仍然可以为全世界的人所享用。 ……最近，对甘地的重新发现已经与大规模的和平主义运动，以及越来越受到广泛重视的自然、环境…… 等问题联系了起来。——摘自[意】詹尼·索弗里《甘地与印度》(1)据材料一，概括甘地的经济思想。(6分)
各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。 材料一：17～18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。 ——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理 材料二：欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。 ——孙中山 材料三：1970年代，来到中国的西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类的希望。 ——韩东屏《美国和西方的中国研究简介》 请回答：材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
单选题古希腊文明经过历史的变迁，已经转变成西方的蓝色海洋文明，也就是（）。A西方科学文明B西方宗教文明C西方自由文明D西方工业文明